第387章 奇葩的非暴力，不合作（2/2）

“在这些为数不多的独立运动领袖中，甘地，无疑是做得最成功，也是最具代表性的一位。”

“他敏锐地洞察到了印度社会的这个核心困境：无法动员占人口绝大多数的低种姓和贱民进行有效的武装反抗。面对这个几乎无解的死结，甘地从印度古老的历史智慧中，找到了一个看似不可思议，却又与印度国情高度契合的办法。这个办法的灵感源泉，正是我们之前详细讨论过的，耆那教用以反抗婆罗门教的那一套策略：也就是非暴力，不合作。”

“关于如何唤醒和动员底层民众，古老的耆那教与婆罗门教的对抗，给了甘地巨大的启示。他意识到：你让贱民们为了老爷们的财富和权势去和英国人火并，他们毫无动力，甚至会觉得荒谬，甚至先把你举报了，但如果你让他们去苦修，去进行消极的、不流血的抵抗，那话就又得说回来了。”

“在阿三人心中，苦修是神圣的，是会有好处的，甘地的核心逻辑正是如此。他设想如果整个印度，所有人都参与到一场宏大的、全国性的苦修中来，所有人都不与英国殖民政府合作，不买英国的货物，不去英国人的机构工作，不去英国人的种植园种地，不去英国人的工厂里上工……那么，英国的统治机器还能运转吗？殖民地的经济利益还能实现吗？这样一来，国家不就能独立了吗？”

听闻甘地这“非暴力不合作”的方略，历朝古人的反应各异，其中充满了不解、质疑与深思。

毕竟这种思潮在我们国家是绝对行不通的，咱们的老百姓过不下去了一半都是直接王侯将相宁有种乎。

春秋时期，孙武首先蹙眉：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。此不合作之法，似在伐谋与伐交之间，然其全然放弃伐兵之威慑，如同猛虎自断爪牙，仅以静坐示人。若敌酋心狠，不以常理度之，尽数屠戮静坐之民，如长平之坑赵卒，则如之奈何？此策过于行险，将万千生灵之安危，系于敌之仁慈，非万全之策也。”

……

战国时期，深谙合纵连横的苏秦眉头一皱：“合六国之力尚需精兵强将，今身毒涣散如沙，种姓隔阂甚于诸侯之争，除以此等软抵抗凝聚共识，似乎别无他法。然其效必缓，牺牲必巨，非有大毅力、大忍耐之民族不可为。然其功成之后，积弊未除，裂痕仍在，独立之后，纷争必起。”

……

汉初，刘三看见这种奇葩办法不由得笑了，这种办法他看虽然不懂，但大受震撼：“此子（甘地）亦是奇才！竟能于万马齐喑中，寻得此等契合民情之法。然朕观之，此术可用一时，不可恃长久。治国终须文治武功，励精图治。若独立后不能革除种姓痼疾，使万民同心，则今日之‘不合作’，恐为明日之内乱埋下祸根。”