第三章 海外扩张与文化交流（2/2）

五、风浪里的回声

至元三十年（1293 年）的秋天，金允文的儿子金承祖，也成了泉州港的水手。他在伊本?白图泰的船上当学徒，第一次出海就遇到了台风。

“别怕！” 老船长 —— 就是当年的哈桑，如今成了白胡子老头，拍着他的肩膀，“你爹当年遇到的台风，比这厉害十倍。他把你塞进船缝，自己……”

金承祖没让他说下去，指着远处的灯塔：“那是什么？”

“是‘六胜塔’，” 哈桑笑着说，“汉人石匠造的，说是给进港的船指路。你看那灯光，比阿拉伯的星盘还准。”

塔下的市舶司里，王彝正在给新到的非洲商人登记货物。商人带来了长颈鹿，说是 “麒麟”，吓得小吏差点钻桌子。王彝却很淡定，翻开《岛夷志略》补了一句：“木骨都束（今索马里）有兽，颈长如蛇，身似鹿

六、麒麟与星盘

至元三十一年（1294 年）的春天，泉州港来了艘从未见过的船。船身雕着鳄鱼头，水手们裹着红布头巾，说着谁也听不懂的话。市舶司的通事（翻译）忙活了半天，才弄明白 —— 这是来自 “木骨都束” 的非洲船队，船上装着象牙、琥珀，还有一头活物，长着蛇一样的脖子，被当地人称为 “麒麟”。

消息传到大都时，忽必烈已经病得很重。他躺在龙床上，听孛罗丞相描述那 “麒麟” 的模样，枯瘦的手指在被单上轻轻画着：“朕这辈子，见过蒙古的狼，见过江南的鹿，还没见过长脖子的兽…… 让画师画下来，挂在翰林院。”

画师是个汉人，叫刘贯道，曾给马可?波罗画过像。他跟着船队南下，在泉州港的圈栏里见到了那头 “麒麟”—— 后来才知道，就是长颈鹿。他拿着画笔，一边画一边笑：“这兽真怪，身子像牛，脖子像蛇，蹄子像鹿，倒像是把几种动物拼在了一起。”

木骨都束的首领叫马哈茂德，是个络腮胡的壮汉。他通过通事告诉刘贯道：“这兽是献给大元皇帝的礼物，我们国王说，大元的港口能装下全世界的船，我们愿意用象牙换你们的瓷器。”

刘贯道把这话记在画稿的边角上。他发现，非洲人的船上也有 “星盘”，只是刻度和阿拉伯的不一样。马哈茂德的随从中，有个占星师，能用星盘算出船的位置，误差竟和泉州港的汉人 “牵星术”（古代航海定位术）差不多。

“你们看星星的法子，和我们的‘牵星术’很像。” 刘贯道指着海面上的北斗星，“我们用‘牵星板’测高度，你们用星盘算角度，其实都是找回家的路。”

占星师听不懂汉语，却看懂了他的手势。他举起星盘，又指了指刘贯道的牵星板，两人相视一笑 —— 原来隔着万里海洋，人类看星星的眼神是一样的。

这幅《麒麟图》最终没能送到忽必烈眼前。老皇帝在那年夏天驾崩了，临终前，他让孛罗把马可?波罗留下的羊皮书放在枕边，喃喃道：“让后世的皇帝看看，这天下比草原大得多……”

七、沉船里的瓷器

大德三年（1299 年）的台风季，泉州港外沉没了艘阿拉伯商船。渔民们打捞时，捞上来一箱箱青花瓷，上面画着阿拉伯的缠枝纹，底款却写着 “至元年制”—— 这是泉州窑专门为海外商人烧的 “定制瓷”。

负责打捞的是金承祖，如今已是经验丰富的船长。他看着那些青花瓷，忽然想起父亲金万吉的话：“当年东征日本，船上也有这样的瓷碗，碎在海里，像撒了一地星星。”

有个瓷碗没碎，碗沿画着艘阿拉伯船，船帆上却写着个汉字 “福”。金承祖把它送给了伊本?白图泰，老人摸着碗，叹道：“这哪是瓷器，是把刺桐城的海水和波斯湾的浪，烧在了一起。”

那时的泉州港，已经成了名副其实的 “世界第一港”。码头边的仓库里，堆着从占城来的稻米、从暹罗来的苏木、从波斯来的没药（一种香料）、从欧洲来的玻璃。搬运工里，有汉人、蒙古人、回回、波斯人，甚至还有非洲黑人，他们喊着不同的号子，却能精准地把货物卸到对应的仓库。

市舶司的文书堆成了山。王彝的儿子王沂，继承了父亲的职位，每天忙着登记商船信息。他发现个有趣的现象：阿拉伯商人最爱买青花瓷，欧洲商人点名要丝绸，而高丽商人来的时候，总会带些人参，回去时却装满了《论语》—— 他们说，高丽的学堂要教汉学。

“爹，您说这些船来来回回，到底图个啥？” 王沂问退休在家的王彝。

王彝正对着一幅《海疆图》发呆，图上用不同颜色标着航线：红色是去波斯的，蓝色是去东南亚的，绿色是去日本的。“图个‘不一样’啊，” 他指着图，“咱们的茶能让阿拉伯人提神，他们的香料能让咱们的菜更香；咱们的纸能让欧洲人写字，他们的天文仪器能让咱们算准节气。这就像人身上的血脉，得流动起来才活泛。”

八、游记里的中国

马可?波罗回到威尼斯后，被关进了监狱。狱友是个小说家，听说他在中国待了十七年，逼着他讲故事，于是就有了《马可?波罗游记》。

书里说，大都的宫殿 “用黄金和丝绸装饰，屋顶铺着琉璃瓦，像太阳一样亮”；说杭州的市集 “每天有上千艘船卸货，胡椒堆得像山”；说泉州港 “有大船百艘，小船无数，船上的商人说着上百种话”。

欧洲人不信，说他 “吹牛皮”。直到几十年后，第一批带着《游记》来中国的传教士，在泉州港看到真的 “胡椒山”，在大都见到真的 “琉璃瓦宫殿”，才惊得说不出话。

有个叫鄂多立克的修士，在泉州的清真寺里，看到阿拉伯文的碑刻旁，竟刻着汉字 “清净真主”。他在游记里写道：“这里的人很奇怪，蒙古人信萨满，汉人信佛，回回信真主，却能坐在一个茶馆里喝茶，就像信同个神。”

他不知道，那时的泉州，不仅有清真寺，还有佛寺、道观、印度教寺庙，甚至有基督徒的教堂。色目商人的女儿会嫁给汉人官员，蒙古士兵的儿子会跟着回回师傅学打铁，就像那艘沉船上的青花瓷，把不同的花纹融成了一体。

九、战争与贸易的尽头

元朝的对外战争，最终没能征服日本、安南，却意外地让泉州港的贸易更繁荣了。就像一阵狂风，没能吹倒远方的岛屿，却把港口的帆吹得更鼓了。

大德七年（1303 年），元成宗下旨 “罢征安南”，承认安南 “自治”，但规定双方 “互市通商，不得闭关”。消息传到升龙，安南商人立刻带着象牙、沉香来到泉州，换回一船船的青花瓷和茶叶。李满囤的儿子李旺，成了往返安南的商船船长，他娶了个安南媳妇，船上既能做汉人的红烧肉，也能做安南的鱼露汤。

日本虽然没和元朝建交，民间贸易却从没断过。日本武士的佩刀，在大都成了贵族的收藏品；而中国的铜钱，成了日本的流通货币。金承祖的船队，常偷偷去日本的博多湾，用丝绸换日本刀，他说：“当年我爷爷在这里打仗，现在我在这里做生意，还是做生意好，不用死人。”

至大四年（1311 年），伊本?白图泰离开泉州，回波斯去了。临走前，他把那只画着阿拉伯船的青花瓷碗，送给了王沂：“告诉后人，有个阿拉伯老头，在刺桐城住了三十年，把这里当成了第二故乡。”

王沂把碗摆在市舶司的正堂，旁边放着《马可?波罗游记》的手抄本，还有马哈茂德送的象牙雕刻。他忽然明白，忽必烈当年一边打仗一边开港，或许不是矛盾 —— 就像用武力打不开的门，贸易能悄悄推开；用刀枪赢不来的尊重，却能在一次次讨价还价、一杯杯茶里慢慢攒起来。

十、海浪记得一切

明朝洪武年间，泉州港的码头依旧热闹。只是蒙古的 “站赤” 换成了明朝的 “驿馆”，阿拉伯商人的头巾旁，多了欧洲传教士的黑袍。

有个老渔民，是金承祖的孙子，在清理一艘元朝沉船时，捞出个铜制的星盘，上面刻着阿拉伯数字，也刻着汉字 “泉州”。他把星盘送给了新修的 “海交馆”，馆长是王沂的孙子，指着星盘对参观者说：“这就是元朝的‘世界’—— 一只盘子，能装下阿拉伯的星，也能装下中国的港。”

馆里还藏着块石碑，是当年马哈茂德立的，上面用阿拉伯文和汉文写着同一句话：“海无界，商有源。”

海浪拍打着码头的石阶，像在重复这句话。那些东征的战船、贸易的商船、沉没的瓷器、泛黄的游记，都被海浪记着。它们知道，战争会过去，朝代会更替，但人类跨越海洋的渴望，就像这海浪，永远不会停。

就像那只青花瓷碗，碎了，釉色还在；沉了，花纹还在。因为它烧进去的，不只是瓷土和颜料，还有无数个金允文、伊本?白图泰、王彝的故事 —— 他们曾站在同一片甲板上，望着同一片海，心里都装着一个比故乡更大的世界。

十一、番坊里的烟火

永乐三年的泉州，番坊的晨雾里飘着烤馕的香气。阿拉伯老人阿卜杜拉蹲在馕坑前，翻着刚出炉的胡饼，饼上撒着芝麻 —— 这是他跟隔壁汉人主妇学的，说 “加了芝麻，汉人孩子爱吃”。

他的儿子哈桑，正帮着汉人船主张宝清点胡椒。“阿卜杜拉大叔，这批货要加急运到南京，郑和大人的船队等着用呢！” 张宝嗓门洪亮，手里的算盘打得噼啪响，“波斯的没药少了两斤，是不是你家小子偷吃了？”

阿卜杜拉笑骂：“他敢！那是药材，能治船上的瘟疫。” 他往哈桑手里塞了块热馕，“给张叔送去，让他算钱时少扣点。”

番坊的清真寺前，汉人小孩和阿拉伯小孩正追着玩。穿汉服的小柱子举着风车，喊着 “哈桑，你看我这上面画的是你们的船！”；哈桑则掏出块波斯糖，塞给小柱子，用生硬的汉语说 “甜，像刺桐城的蜜”。

街角的茶馆里，回族商人马苏德正和汉人掌柜讨价还价。“这匹苏绣，要换我三箱乳香？太贵了！” 马苏德敲着桌子，“去年郑和大人来，用两箱就换了！”

掌柜笑着给茶杯续水：“马老板忘啦？今年江南的蚕病了，苏绣少了一半。再说，你这乳香是从麦加运的，比从波斯来的多走了三千里，我还没跟你多要呢！”

两人吵得热闹，邻桌的蒙古说书人却听得入迷。他弹着马头琴，把刚才的讨价还价编进了《海外记》：“汉人的针绣出花，回回的香飘天涯，你换我来我换他，刺桐城的钱袋鼓囊囊……”

阿卜杜拉提着馕路过茶馆，听见唱词笑了。他想起元顺帝年间，番坊的门还关得紧紧的，蒙古兵巡逻时，见了阿拉伯人就盘查；如今倒好，连蒙古人都唱着 “你换我来我换他”，这世道，是真的变了。

十二、沉船的秘密

宣德年间，泉州湾的渔民在清理一艘元朝沉船时，发现了个奇怪的箱子。打开一看，里面装着半本《农桑辑要》，还有本阿拉伯文的《航海志》，两本书的书页都被海水泡得发涨，却紧紧粘在一起。

泉州府的通判王佐，是王沂的曾孙，听说后赶紧跑去查看。他小心翼翼地把两本书分开，发现《农桑辑要》的空白处，用阿拉伯文写着 “桑苗在占城长得更好”，旁边还画着幅简陋的桑田图；《航海志》里则夹着张纸条，是用汉文写的 “波斯湾的季风，比泉州的晚来一个月”。

“这准是当年船上的汉人农官和阿拉伯船长一起记的。” 王佐摸着书页，眼睛发亮，“你看，汉人教他们种桑，他们教汉人看季风，这才是真的‘互相学’。”

他让人把两本书送到府衙的 “海藏阁”，和那只画着阿拉伯船的青花瓷碗摆在一起。来参观的人里，有个白发苍苍的老人，是金承祖的后代，指着《航海志》说：“我爷爷说，当年他爷爷的船上，就有个阿拉伯船长，俩人晚上就对着星盘画图，一个用汉字标港口，一个用阿拉伯数字算距离。”

旁边的回回学者补充道：“《古兰经》里说‘知识虽远在中国，亦当求之’，你们的《礼记》也说‘独学而无友，则孤陋而寡闻’，其实说的是一个理儿。”

王佐点点头。他忽然明白，元朝的海外贸易，从来不止是 “卖东西”，更是 “换知识”—— 汉人把种桑的技术带到占城，阿拉伯人把天文知识传到泉州，蒙古人把驿站制度推广到海上，就像那艘沉船上的两本书，泡在一起，反而成了最好的注解。

十三、游记的续集

正德年间，欧洲的航海家达伽马绕过好望角，终于抵达印度。他的船上，就带着本翻烂了的《马可?波罗游记》，扉页上写着 “去东方，那里有比黄金更珍贵的东西”。

当他的船队抵达泉州时，惊呆了 —— 港口的景象和游记里写的几乎一样，只是多了些挂着 “明” 字旗的大船。市舶司的官员用流利的葡萄牙语接待他，递上的茶碗，正是元朝时流行的青花瓷，只是底款换成了 “大明宣德年制”。

达伽马在日记里写道：“这里的商人说着十几种语言，却能看懂同一张账单；清真寺和佛寺隔街相望，钟声和唤礼声混在一起，竟不觉得吵闹。马可?波罗没骗我们，这里真的是‘世界的十字路口’。”

他不知道，接待他的官员，正是王佐的孙子。官员的书房里，摆着爷爷传下来的那两本书，还有幅《万国通商图》，图上用不同颜色的线，把泉州和里斯本、麦加、马六甲连在一起，像一张巨大的网。

“达伽马先生，” 官员指着图上的泉州，“您看，马可?波罗的游记只是个开头，真正的故事，在这张网里呢。”

十四、海浪的答案

万历年间的一个黄昏，泉州港的老渔民金老汉，带着孙子在沙滩上捡贝壳。夕阳把海面染成金红色，远处的商船正缓缓进港，帆上的影子像极了当年元朝的船。

“爷爷，书上说元朝的人又打仗又做生意，他们到底想干啥？” 孙子举着本《元史》，皱着眉头。

金老汉指着海浪：“你看这浪，有时候拍得礁石疼，有时候又把贝壳送上岸。元朝的人啊，就像这浪 —— 打安南、征日本，是拍礁石；开港口、做生意，是送贝壳。到最后，礁石记不住疼，贝壳却被人捡回家了。”

孙子似懂非懂，捡起块带着螺旋纹的贝壳：“这贝壳像不像阿拉伯的星盘？”

“像！” 金老汉大笑，“说不定就是当年从阿拉伯船里掉出来的。你看它身上的纹，一圈圈绕着，多像咱们刺桐城的故事 —— 蒙古人的铁骑、汉人的桑苗、阿拉伯的香料、欧洲的游记，都绕在里面，成了一个圈。”

海浪漫过脚面，带着微咸的气息。远处的清真寺尖顶和开元寺的塔，在夕阳里并立着，像两个老朋友。沙滩上的脚印，有汉人的布鞋印，有阿拉伯人的皮靴印，还有欧洲人的皮鞋印，很快被海浪抚平，混在一起，分不清谁是谁的。

或许这就是历史的答案：战争会留下伤痕，但贸易能缝合裂痕；刀剑能划开疆界，海浪却能冲垮藩篱。元朝的海外扩张与文化交流，就像一场漫长的涨潮，那些东征西讨的硝烟早已散尽，而泉州港的烟火、青花瓷上的花纹、游记里的惊叹，却像退潮后留在沙滩上的贝壳，被一代又一代人捡起来，擦干净，对着阳光看 —— 里面藏着的，是整个世界的影子。