第10章 鬼谷子（2/2）

苏秦深受刺激，于是发愤图强，“头悬梁，锥刺股”，潜心钻研《鬼谷子》与《阴符经》。《史记·苏秦列传》记载：苏秦闭门不出，把自己的藏书全部拿出来阅读，说：“读书人如果不能凭借学问获得尊荣，即使读再多的书，又有什么用呢？”于是他找到周书《阴符》，伏案研读。一年后，他揣摩出其中的精髓，说：“可以去游说当代的君主了。”

再次出山后，苏秦改变策略，主张“合纵”，即联合东方六国，共同对抗强大的秦国。他首先说服燕国，然后凭借出色的口才，先后游说赵、韩、魏、齐、楚五国，最终促成六国联盟，苏秦被推举为“纵约长”，佩六国相印，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。

就在苏秦合纵成功之时，张仪也学成出山，他主张“连横”，即帮助秦国分化瓦解六国联盟。张仪曾出使楚国，以“六百里商於之地”为诱饵，欺骗楚怀王与齐国断交。《史记·张仪列传》记载：张仪到了楚国，楚怀王听说张仪来了，空出上等的馆舍，亲自接待他，说：“我们这是偏僻简陋的国家，你有什么指教呢？”张仪游说楚怀王道：“大王如果真能听从我的建议，关闭关口，断绝与齐国的盟约，我愿意说服秦国献上商於之地六百里，让秦国的女子成为大王的姬妾，秦楚两国互通婚姻，永远成为兄弟之国。”楚怀王非常高兴，答应了张仪的请求。楚国与齐国断交后，楚怀王派人向张仪索要土地，张仪却耍赖说：“我当时说的是六里地，不是六百里地。”楚怀王大怒，派兵攻打秦国，却屡战屡败，国力大损。张仪凭借“连横”之术，成功瓦解了六国合纵联盟，为秦国统一六国奠定了基础。

苏秦与张仪的纵横之术，正是鬼谷子思想的集中体现。《鬼谷子·捭阖第一》中说：“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。”“捭”就是开启、言说，属于阳刚之道；“阖”就是关闭、沉默，属于阴柔之道。阴阳相互调和，才能始终符合事物的规律。苏秦的“合纵”与张仪的“连横”，正是“捭阖”之术的灵活运用，他们以天下为棋局，以诸侯为棋子，展现了纵横家的非凡智慧。

鬼谷子在隐居期间，将自己的思想与经验整理成书，即《鬼谷子》。这部书共十四篇，现存十二篇，分别是《捭阖》《反应》《内揵》《抵巇》《飞箝》《忤合》《揣》《摩》《权》《谋》《决》《符言》，内容涵盖纵横术、兵法、心理学、逻辑学等多个领域，是中国古代重要的谋略着作。

《鬼谷子》的语言简练深奥，充满辩证思维。例如《反应第二》中说：“反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知己。”这段话是说：“通过回顾过去，来验证未来；通过了解古代，来认识现在；通过了解别人，来认识自己。”这一思想强调了观察与反思的重要性，至今仍具有重要的现实意义。

《鬼谷子》在历史上曾一度被视为“异端之书”，因为其谋略思想过于“功利”，与儒家的“仁义道德”格格不入。但随着时间的推移，人们逐渐认识到其思想的价值，将其与《孙子兵法》相提并论，称之为“兵学圣典”。

关于鬼谷子的最终归宿，正史同样没有明确记载，只在民间野史中流传着多种传说。一种说法是，鬼谷子在弟子们纷纷出山后，独自离开了云梦山，云游天下，最终在一个不知名的山谷中仙逝。另一种说法则带有神话色彩，认为鬼谷子是“真仙”，最终得道成仙，飞升而去。

《太平广记》卷四引《仙传拾遗》记载：“先生仙去后，其弟子散游列国，皆成大业。其洞中有丹书一卷，世人莫得见之。”

鬼谷子，这位战国时期的神秘智者，以其渊博的学识、精湛的谋略、独特的教育理念，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔，他的弟子们深刻影响了战国时期的天下大势，他的着作《鬼谷子》，虽历经千年，却依然闪耀着智慧的光芒，为后人提供了宝贵的思想财富。