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，想继续做他的国君都得把公田分给这些贵族和国人，争取他们的支持。

像春秋后期的卫灵公想背叛晋国，又担心士大夫扯皮反对，最后召集国人，问了句：“若卫叛晋，晋五伐我，病何如矣”国人回答：“五伐我，犹可以能战”这才坚定了灵公叛晋的决心。

由此可见，此时的国家政治形态并不像后世人意淫的那么专制，反而与古雅典的民主政治有点类似。

当然，这个时期奴隶是没有任何人权可言的，所以，想在这个时期打一场“人民的战争”那是绝对不可能的。

毕竟即便像国人虽说不是贵族，但人家祖上是啊，之所以会这样，完全是源于周朝实行的宗法制，嫡子继承爵位，其余的儿子降级。

如国君嫡子依旧国君，其他的儿子就只能是卿大夫，卿大夫的其他儿子降到士，士的其他儿子就只能是国人。

而奴隶除少部分因祖上犯过错被贬为奴外，大部分属于世世代代都是奴隶。

所以，郑忽不认为自己能凭一己之力改变这个时代的社会现状，实现人人平等，天下大同。这种即便是二十一世纪都没能实现的社会理想，郑忽才不会傻了吧唧的以为自己是“真龙天子”，“王八之气”一抖，众人纳头就拜。

郑忽现在考虑的是如何在团结大贵族的同时争取到大部分国人的支持，这才是他的立身之本。

第十章 告庙

“我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。”

听着宗庙响起的乐歌，偷偷打量着周围一脸严肃的众人，郑忽这次所受到的震撼远比在齐国时来的更大。

在齐国那只是一次庆功活动，而这是一场盛大的祭祀活动。

像在这个时期最重要的政治活动无过有两种，一是祭祀，二是打仗；正所谓“国之大事，在祀与戎。”

祭祀还在打仗之前，若是在祭祀时稍有礼节不到位，就有可能被指责为不敬祖宗，这在此时算是非常严厉的政治指责了，有了这个指责的人，基本上也就成了社会的孤儿了。

所以郑忽可不想受到这种指责，不然，一句“世子祀不敬祖，不可保宗庙”就可以把他丢到爪哇国任他自生自灭去了，而且绝对还不会有人可怜他。

虽然想着心事，郑忽依然眼观六路耳听八方，丝毫不敢懈怠。

当听到“执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。”时，郑忽知道这首出车算是结束了。

紧接着，便由郑国祝史向自家祖宗沟通，报告一下这次祭祀的原因、参与祭祀的人等一系列的事情。

说实话，郑忽对于这种事，是一个标点符号都不信，虽然自己穿越这件事确实无法用科学解释，但是作为一个坚定的无神论者，郑忽坚信人死如灯灭。

像这种扬言可以和祖宗沟通的人，郑忽向来是不屑的。先不说真假，光是说出这种令人听不懂的话，就不得不令人怀疑，他这是自说自话。

再者，若是自家祖宗真有灵，为什么不直接跟自家的孝子贤孙沟通，偏偏要借助一个外人。

郑忽虽不信，但是架不住此时的人笃信于此啊

无论有什么事，都要先向祖宗报告，小到娶个老婆、生个孩子，大到向哪个国家开战、国君继位等。

反正作为后世人，郑忽还真没听说过有哪个国君或者皇帝继位后去告庙，自家祖宗有持反对意见的，即便是昏君继位，祖宗们那也是举双手赞同的。

这便带来一个问题，既然祖宗都有灵了，那连继承人贤或者不贤都看不出来吗

由此可见，说是沟通，其实也不过是活人替死人说话罢了，活人想说什么，自然有一百种方法让死人开口。

更别说郑忽在前世泡论坛的时候，曾经看过一篇帖子，专门介绍古代占卜用的龟甲是如何烧成占卜人想要的卦象的。

有鉴于此，郑忽对这种能与祖先沟通的事要是信了，那才是见鬼了呢

当然了，郑忽虽不信，此时却也只能老老实实的看着祝史的表演。

当看到祝史转过身先向他老爹一拜，然后开口道：“君上，先君令您和世子上前祭拜。”

郑忽瞬时面色一肃，小心翼翼的跟在他老爹后面，趋步向前。学着他老爹的样子一拜叩首。

随后，便听到他老爹道“维周王林十年，岁在仲夏，戎寇齐，乞师于我，不孝子孙寤生遣世子忽领车三百，亲赴齐境；赖社稷之灵，祖宗庇佑，世子忽于历下城外亲斩戎帅大良首级，大夫祝聃亦取戎帅小良首级，此役共得甲首三百，死者无算。不孝子孙不敢辱于先人，于斯仲秋，归而告祖，寤生携世子忽再拜顿首”

说完，又是一拜，郑忽不敢怠慢，紧随他老爹朝着自己祖宗的神位再拜叩首。

然后，便由祝史将刚才郑忽他老爹的话刻在龟甲上，烧给郑忽的祖父和曾祖。至于祖宗们做出什么回应，郑忽却是管不到了。

没过多久，便听到祝史说自家祖宗作出了回复，当然大致意思就是，“这件事你们做的很不错，郑国的宗庙社稷交到你们手中，我很放心，不要骄傲，要再接再厉”

听到这些话后是不是感觉很熟悉啊

反正郑忽听到这些话后，心里是猛的蹦出了一句“你坐下，挡着发言了。”

来不及继续腹诽下去，郑忽知道接下来该进入整个祭祀中最重要也是最后的一项活动策勋。

左传上就有记载说，“反行，饮至。舍爵，策勋焉，礼也”

后来的司马法中也说：“赏不愈月，使人速睹为善之利也”

赏赐这种事无论在哪个朝代都是一件大事，毕竟祭祀是为逝去者谋福利，而赏赐则是为活着的人争待遇。

在中国这个向来以实用主义著称的国家，从来关心的都是现实的生活过的好不好。像欧陆的那种花钱买来世幸福的事，在中国从来不存在。普通老百姓或许会烧香拜拜神佛，但是要是让他们勒紧裤腰带干这事，估计直接就是干他娘的。

所以，能不能为自己人争到福利，关系到的是上位者的能力。

若是别人跟着你，一点好处都捞不到，那人家凭什么为你卖命，真以为忠君爱国这些口号能当饭吃的，崇祯皇帝在不远处看着你呢。

郑忽自然不会那么天真，相反，郑忽还想借着这次策勋拉拢一些人。

而首先进入郑忽视线是祝聃，这个历史上射中周王肩膀的猛人。通过这么多天的观察，郑忽觉得祝聃这个人勇猛有余，智略不足，应该是可以争取过来。

实际上从祝聃射中周桓王，想要讨要封赏就可以看到出来。在礼法制度如此严格的时代，射中周王这可是大逆不道的行为，而祝聃反而认为他有功，应该得到赏赐。

这也让郑忽从中看清了两件事，第一封臣的封臣不再是自己的封臣，第二祝聃这个人确实是个没脑子的人。

因为这个时代的战争并不像后世的战争那样无所不用其极，反而更像是一种仪式。

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