第153章 老黎（1/2）

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天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。——《山海经·大荒北经》

摄魂庙，位于石壁后方约三百米处。它被一道天然的石灰岩峭壁半围住，峭壁表面布满了溶蚀形成的蜂巢状孔洞，风穿过孔洞的时候会发出呜咽声，不是一种声音，是几十种，同时，像一群人在不同方向同时哭泣。

庙的主体由两种材料构成：巨大的灰色石块，每块重约数吨，切割面非常平整，但没有任何铁器加工的痕迹，这意味着这些石块的切割方式不是金属工具，而是某种高温熔化后冷却成型的方法，类似于火山喷发后岩浆冷却形成的六角形玄武岩柱，只是更精确；以及白色的兽骨，有的肋骨、有的脊椎骨、有的是他不认识的巨大骨骼碎片，被用作建筑的横梁、门框和柱子。骨骼表面有一层淡黄色的釉质，不是人工涂上去的，是骨骼本身在特定环境下发生的化学变化，类似于化石化的初期阶段，但化石化需要上万年，而这些骨骼的年份，根据骨骼表面附着的有机残余物的碳十四测年，不超过三百年。

庙门是由两根完整的肋骨架成的拱。单根肋骨的长度超过三米，如果按照正常的生物学比例反推，这根肋骨对应的胸腔直径至少是两米，也就是说，这根肋骨所属的生物，体型大约相当于一头成年亚洲象，但肋骨的内部结构不是大象的，大象的肋骨是扁平宽大的，而这两根肋骨的截面呈圆形，壁厚约五厘米，中心是海绵状的骨髓腔，这种结构更接近鲸类的肋骨，但鲸类的肋骨不会长到三米还保持圆形截面。所以这根肋骨，属于一种不在任何已知生物分类中的东西。

庙里很暗，没有窗户，没有天窗，唯一的采光源是门口漏进来的自然光和墙壁上几处微弱的磷光。庙里的地面是黑色的，黑得很纯粹，手摸上去是软的、温的，不是泥土的温度，是略高于泥土的、接近于体温的温度，一种正在发酵的温度。顾山蹲下去，握了一把黑土在手里，土壤的质地很细，没有沙粒感，说明这是腐殖质，大量的有机物在封闭环境中长期腐烂后形成的。但这种腐殖质的来源，不是植物，植物的腐殖质会有明显的纤维感，而这里的土，非常细腻，像面，捏起来没有任何纤维结构，反而有一种微弱的油脂感。

四面墙壁上挂着兽皮，不是简单的晾干，是经过特殊处理的，表面涂了一层半透明的树脂，树脂已经氧化成了深黄色，但透过树脂能看到皮面上画满了抽象图案。这些图案的线条和结构介于符号和图像之间，有的像角，有的像爪，有的像眼睛，所有的图案都以一种不合透视原理的方式挤在一起，没有前景和远景，没有主体和背景，所有东西都在同一个层级上，像一张不断被叠印新内容的老底片，叠了不知道多少次。

最令人不安的是，当你盯着某一张兽皮看太久，上面的线条就会开始移动。不是幻觉，而是树脂的老化程度不同导致光在穿过树脂时产生不同的折射率，你的视线稍微偏移一点，光的折射角度就变，图案的轮廓就动了。老黎显然是故意选择了这种树脂，他不要人看得清楚，他要人永远看不清楚，永远在分辨，在确认，在这种不确定的状态里，恐惧就会自己生长。

正中央，一座雕像。

四个头，每个头的正反面各有一张面孔，一共八张脸。八张脸的表情各不相同，有的在笑，嘴角的弧度弯到了颧骨，有的在哭，眼泪的纹路从眼角一直延伸到下颌，有的在怒，眉弓的肌肉被刻成了突起的弧度，有的在悲，嘴唇微微张开，像在叹气，还有一张脸，所有的脸中唯一一张空洞的，没有任何表情，嘴角没有弧度，眉弓没有突起，眼睛只是一片光滑的石面，没有瞳孔，白得像一张还没开始画的白纸。

每一对手臂都是人手和兽爪交错生长，人手的手指比例正常，指甲是完整的人类指甲；兽爪的趾节更短更粗，趾尖有弯钩状的角质鞘，不是雕刻出来的，是真的角质。身体从腰部以下是蛇形，不是一条直直的尾巴，而是盘旋缠绕在一根石柱上，每一圈鳞片都刻得很精细，鳞片的大小顺着蛇身逐渐变小，从腰部的拇指大到尾尖的米粒大，刻工非常老到，不是机械式的重复，而是有节奏变化，这说明刻这些鳞片的人，不仅知道怎么刻鳞片，更知道怎么做一条活着的蛇应该有的鳞片排列规律。

蛇尾一直拖到地面，尾尖分叉，像两条舌头，叉开的形状，恰好与一个婴儿两只手臂张开的形状，对称。

瘌魅神像，蚩尤部落供奉的转化之神。《山海经》里没有它的全貌，但有几个相关的片段被分散在不同的篇章里，有神人面兽身有神灵蛇尾有神八首人面，把这些片段拼接起来，得到的就是瘌魅。蚩尤部落当年在涿鹿战败之前，曾大规模请瘌魅下降，用俘虏的人命作为交换，换取瘌魅将普通部落战士转化为人兽变体，也就是最早的妖。黄帝击败蚩尤之后，做的第一件事不是追击残部，而是派遣应龙封印了所有瘌魅下降的通道，但有一处，也就是澜沧江这条地下河的源头，始终没有找到，因为瘌魅的胚胎在这里。

胚胎。九真说，指着神像底座下一条极细的裂缝，裂缝里透出一种深紫色的暗光，不是灯泡那种持续性光源，而是一明一暗，像心跳，完整的瘌魅不在这里。这里埋的，只是一个胚胎。蚩尤残部当年为了逃命，没有来得及带走完整的瘌魅，只能取下胚胎，埋在这条河谷里，三千年来，胚胎在慢慢长大，但始终缺东西，缺完整的母体，所以长不成，但也没死，一直在等。

等什么？

等人来拿它做交易。老黎，就是在六十年前，拿到了这个胚胎，用造妖术跟胚胎做了交换，他帮胚胎吸收童子之气，胚胎帮他施展转化能力，各取所需，形成了一种寄生性的共生关系。

顾山看着那座雕像，脑中忽然闪过一个念头，六十年，每年春分，一年一个童男，六十个童男，如果成功率只有一半，那么还有至少三十个活了下来，以妖的形态，在石壁外面，每天晒太阳，每天都看这个方向，看着村口，看着自己再也回不去的家。

老黎，造妖的那个人，他把这座庙当成，工厂？

不是工厂。

身后传来一个声音。苍老的、沙哑的、带着一股异乡口音的普通话。那个口音，顾山后来想了好久，才找到最接近的类比：像一个四川人学了一辈子北京话，学得很像，但每次说到第四声的时候，总会不由自主拖一个上扬的尾巴，那是川音的残余。

他们转过身，一个人站在庙门口。

头发全白，不是纯白，是白里带着一层很淡的灰，像洗了很多遍的白布。头发很长，散乱地披在肩上，发尾沾着泥土、枯叶、和某种干涸的暗红色液体，不知道是他自己的还是别人的。他穿着一件粗布长袍，长袍已经看不出原来的颜色了，被染成了土褐色，腰上系着一根麻绳，不是任何宗教的腰带，就是最普通的麻绳，打了一个最普通的死结。

赤脚。脚背和脚踝上布满了暗青色的纹身，纹的不是任何图案，是一排一排的字，密密麻麻，从小腿一直延伸到脚背，像穿了一双字的袜子。那些字，如果仔细辨认，不是汉字，也不是任何已知文字，每一笔都很细，像用针尖蘸墨，一笔一笔扎进皮肤里，扎了不知道多少万笔。九真后来把那些字的照片发回总部，总部的古文字专家组花了三个月，得出一个模棱两可的结论，可能是蚩尤部落使用的上古文字，或者是蚩尤文字的变体，与殷墟出土的甲骨文同源，但比甲骨文更早，早大约一千到一千五百年。

他看起来至少有八十岁，但他站在庙门口，脊背挺直，肩膀平，站姿没有一丝佝偻，目光炯炯，嘴角带着一种非常诡异的笑容，不是阴森，也不是慈祥，是那种小孩看到了新玩具的笑，纯粹的好奇，纯粹的新鲜，像在沙漠里困了一辈子的人，忽然看到了一队穿冲锋衣的过客。

你们，是外面进来的。他说话的时候，每句话之间会有一种非常规的停顿，不像在组织语言，而像在回忆这门语言本身的用法，多少年，没有外面进来的人了，上一次，还是光绪二十八年。

光绪二十八年，1902年。那一年，清朝还在，慈禧还在掌权，八国联军才走了一年，而这个人在那个时候，已经在这个秘境里了。120年，或者更久，他在这个秘境里，独自一人，造了一辈子的妖。

九真微微躬身，行了一个标准的道家见面礼：左手抱右手，左手在内右手在外，拇指相交，置胸前，微躬身，说：黎真人。中线部九真，有礼了。

老黎的眼睛在九真身上停了一会儿，像在翻阅一本很薄的书，翻了不到三秒就翻完了，没什么感兴趣的。然后转到顾山身上，停住了，眼睛在他的脸、他的肩膀、他的手之间来回扫了几次，像是在找什么东西，没找到，就不找了。然后转到利剑特种部队的小队长身上，只停了一秒就移开了，显然对任何穿军装的人都没有好感。最后停在山猫身上。

他盯着山猫看了很久，久到山猫开始不自觉地摸自己的脸，以为自己脸上有什么东西，然后老黎忽然笑了起来：后生，你刚才那个女真话，还挺地道。努尔哈赤的味儿，不过有几个字，发音不对，像叶赫部的腔。

山猫愣住了。他用了半辈子女真语，在专业上从来没被人挑过毛病，今天被一个困在秘境里一百二十年的百岁老人，对面指出了他在发音上的部落口音偏差，一时竟不知道是应该先反驳，还是应该先掏出笔记本把这个叶赫部的语音规律记下来。

六十年了。老黎走进庙里，在瘌魅神像前盘腿坐下，拍了拍身旁的地面，示意他们也坐下，像一个在自己家客厅招待客人的老人，完全看不出他身后那尊四头八脸的转化之神，正在用十六个瞳孔，从不同方向，盯着他看。

我六十年没跟外面的人说过话了。你们，给我讲讲，外面现在怎么样了？

九真没有客气，坐在了老黎对面。他穿了一辈子的棉袄，此刻在高原地底的阴冷里，棉袄裹得紧紧的。顾山和山猫也坐了下来。利剑特种部队的小队长站在门口，手没有离开过腰间的枪，他的食指一直搭在枪套的搭扣上。

外面。九真说，很好。也很不好。

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