第200章 辩经（2/2）

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你看他：

凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就。

辉光艳艳满乾坤，结彩纷纷凝宇宙。

朗朗明珠上下排，层层金线穿前后。

兜罗四面锦沿边，万样稀奇铺绮绣。

八宝妆花缚钮丝，金环束领攀绒扣。

佛天大小列高低，星象尊卑分左右。

玄奘法师大有缘，现前此物堪承受。

浑如极乐活罗汉，赛过西方真觉秀。

锡杖叮当斗九环，毗卢帽映多丰厚。

诚为佛子不虚传，胜似菩提无诈谬。

那袈裟折出万道霞光，直冲牛斗。

锡杖插在法坛一侧，环上清音随风而响，如天乐在耳。

便是周梧这般道门中人，也不由得心中暗赞，这金蝉子转世，果然非同凡响。

观音站在人群之中，望着法坛之上的陈玄奘，微微颔首，似已认定此僧。

那玄奘在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》。

口若悬河，天花乱坠，台下听众，有悟性高者，当场顿悟，喜极而泣；有业障重者，诚心忏悔，改过向善。

这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”

玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对菩萨起手道：“老师父，弟子失瞻，多罪，见前的盖众僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法如何。”

菩萨道：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已，我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”

玄奘听了，合掌实力，摇头笑曰：“若依老师父所言，大乘所度，亡者、难人、无量寿、无来去，此四者，可有一个在经中否？”

菩萨道：“不在经中。”

玄奘道：“既不在经中，便在心行，心行不到，纵有万卷真经，也是空谈；心行若到，则一字一句，皆是度人之舟。”

“老师父说小乘度不得亡者，弟子却见那《地藏本愿经》中，婆罗门女发大誓愿，度母升天，此非小乘之法，乃心行之力也。”

此言一出，台下有那听过玄奘讲经的，先是一怔，随即纷纷点头。

周梧趴在明月头双耳陡直，听到此处，目光不禁移在唐僧身上。

这和尚，果真是有宿慧的，不过好像跟原著中的不太一样？

菩萨闻言，只道：“法师既知心行，便该知小乘为自度，大乘为度他，这水陆大会，度的是自心，还是众生？”

玄奘道：“自心即众生，众生即自心，老师父若分自他，便落两边，弟子登坛说法，为的是众生，修的却是自心，自他不二，方是佛法。”

菩萨道：“大乘之法，以《金刚》《法华》《楞严》《华严》为经，以明心见性、普度众生为宗。”

玄奘道：“金刚经云，‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。’老师父适才说，大乘能超亡者升天，能度难人脱苦。”

“正是。”

“那这亡者、难人，可有相？若是有相，便是虚妄，既是虚妄，何来可度？若是无相，何须经法？”

菩萨闻言，面带笑意：“法师既知《金刚》，便该知度者自度，非佛度；觉者自觉，非经觉，经法如筏，渡人过河，人已上岸，筏自当舍。”

“然未渡之人，无筏不行，法师只问亡者难人有无相，却不问自心度也未度，若自心未度，说甚度他？”

玄奘道：“老师父此言甚妙，弟子再问，自心未度时，在何处？已度之后，又在何处？”

菩萨道：“未度时在迷，已度后在觉，迷时不失，觉时不增。”

玄奘合掌道：“老师父，弟子这数十日来讲那小乘，不过因东土众生根性未熟，先以人天小果、因果报应令其生信。”

“今日被老师父一句‘大乘’道破，倒教弟子明白，法有大小，心无高下；若执小乘为小，已是分别。”

菩萨道：“你那小乘教法，只可度得自心，度不得那十方幽魂、万类孤魄，我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”

玄奘闻言大喜，忙道：“老师父，敢问真经在何处？”

“此经藏于西天天竺国，大雷音寺，我佛如来处，此处距东土，有十万八千里。”

玄奘听了，面上露出神往之色，复又追问：“老师父，弟子再请教一句，那三藏真经，既是文字，必有成坏；若经书有坏时，何以为依？”

“若经书不坏，又何必如来说法四十九年，最后却道无法可说？”

菩萨道：“经书成坏，是相；文字般若，是假；观照般若，是行；实相般若，是证。三藏真经，为文字般若，以假显真。”

“法本不可说，假文字显；以手指月，指非月，然离指不可见月，法师若执经书有坏无坏，便是把手指当月了。”

明月听了，暗暗传音：“小师弟，这和尚好生厉害，竟能与菩萨辩个高低！”

周梧眼珠子滴溜溜一转，长尾轻甩道：“明月，想不想上去凑个热闹？”

“我？我又不通佛经，凑甚么热闹？”

“你且上去，我暗中传你，你就问他，月若可见，何须离指；指若不真，何曾碍月。”

明月闻言，微微颔首，甚觉有礼，当下按捺不住，从人群里挤出来，朝那法台前走了几步，合掌道：“两位法师，小道有一疑，不知可否请教？”

满场僧众见冒出个年轻道童来，皆是交头接耳。

玄奘转头望去，见是一道童，又见其肩上，正坐着一三花狸奴儿，当即合掌道，“小先生请指教。”

明月道：“不敢言指教，适才老师父说，以手指月，指非月，然离指不可见月，小道冒昧，月若可见，何须离指？指若不真，何曾碍月？”

玄奘闻言，轻咦一声，看向菩萨。

菩萨亦看向明月，面含笑意，道：“小先生既问指月，那立在贫僧面前的是指，还是月？”

明月微微一愣，周梧连忙传音：“别接，反问他站在这里的，既非指，也非月，却是个问路的。”

明月得令，照着说了。

玄奘抚掌道：“问路之人，不在指月之内，小先生聪慧过人，贫僧佩服。”

周梧又道：“再问他问路之人不在指月之内，那度众生时，众生在不在经法之内？若在，何以说众生非相；若不在，何以经法度之？”

明月再问。

玄奘沉吟片时，道：“众生在迷时，在经法之内；悟时不在此内，如病人在病中，药便是他的命；病愈之后，药便是他的障。”

“众生不在经法之内，也不在经法之外，众生在烦恼之中，经法只如药，因病而施，若无病，药亦无用；若执经法能度无病之人，那便如我适才所说，把手指当了月。”