第八十章 菩提本愿（2/2）

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见龙婆多一言不语，顾常明无奈。

顾常明深吸一口气，他知道，既然他选择踏上大乘菩萨道，便不能再迴避这种根本性的詰问。

顾常明端正僧袍，正色，为自己所行之道正名：“见火宅而生出离，是对自我安危的执著，修行者怕苦、怕轮迴、怕再来，这份怕”本质上对我”的保护欲，断了我执，但却为彻底脱离法我执，算不得真正的解脱。”

既然龙婆多以“自我执著”为立足点来质疑菩提心，顾常明就顺著他的观点质疑上座部僧人的出离心是否真的是圆满无漏。

“长明承认，长明依旧抱有执著，但那是长明境界未至，而非菩提心的过错。具足能度的自我、所度的眾生、所要成就的佛果，三轮分明，这依旧属於有漏的世间善法执著。”

顾常明迎著龙婆多空明澄澈的双眼，倚靠本尊上师的加持，顾常明坦然无惧：“烦恼执转化为菩提善执，只是大乘行者修行的一重次第，而非圆满终点。待到大悲与空性双融，三轮体空，便无发心之人，无受度眾生，无成佛之果，无住而生无尽大悲。”

灭度无量眾生，实无眾生得灭度者。

“所以最后修得了一场空吗”

龙婆多淡淡开口，一句话压住所有义理。

顾常明沉默，这不是他第一次思考这个问题，也不是他第一次被问到这个问题。

但是別人问也就算了，为什么龙婆多这位和他一样是修佛的人也问他这个问题

大家走的路虽然不一样，但是根本依旧是缘起性空，真要说起来：“灭掉一切因缘，归於死寂，最后只剩一片枯空，不才是真正的“空”吗”

顾常明平静看向龙婆多，道：“大乘真空，乃扫荡一切执著相，但缘起大悲不断，是空而不空，寂灭中恆起大用。”

修行全部的有为造作归於无跡，是“空”。

度化眾生、功德圆满永不停歇，是“有”。

若见到空性本体恆起利他妙用，则是真空妙有，悲智双运，这才是大乘究竟义。

到了龙婆多这个境界，无论顾常明是何说法都不可能说服他，趋向涅槃的心如磐石，不可撼动。

顾常明也明白这个道理，所以他並不执著於与龙婆多爭辩输贏，因为他们不可能真的辩论出个输贏来。

他只是在龙婆多提出的詰问遍查己身，查漏补缺，磨礪金刚菩提心。

龙婆多的眼光很毒，一眼就能看出顾常明那些尚未彻底转依的有漏习气、不稳固心、

疑惑心、有漏心：“世尊曾说无明缘行”，切断此锁链的唯一正行是出离”，我观五蕴无常而断无明，此生尽后不受后有，缘起链条於我身终止。”

“可若你发愿度尽眾生，但眾生无尽，缘起锁链不仅不断，反以愿力续之，莫非不是强化了行”与有””

不对，不是这样的，顾常明心中摇头，般若智慧明光遍照灵台方寸，一瞬间就洞察了其话中的漏洞：“既然一切眾生互为缘起，独求解脱则是断见。若无眾生，所谓不受后有”的后有”依何而立所谓“自链”，本就是眾生共业网中的一缕。”

“大乘之道，並非强化有”，而是利用愿力这一无漏业，將个体缘起升级为法界缘起，如薪火相传，灯灯互照，不增不减。在贫僧看来，出离心是截流，而菩提心是导流。”

神通不敌业力，业力不敌愿力。

“是谓此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”

在顾常明说完这句话后，龙婆多终於认真地看向顾常明，无数眾生的祈愿环绕在顾常明身侧，化作一支支燃烛。

如一张以愿为纬、以悲为经的缘起法网，死死束缚住这盏明灯。

又仿佛是將这盏明灯稳稳托举在大悲愿海中。

佛陀將眾生放在心里，眾生將佛陀高高举起。

龙婆多沉默了很久，终於开口，声音里第一次有了一丝难以言喻的情感波动：“那你什么时候才能得证无我””

顾常明微微一笑，双手合十，语气篤定：“今生今世，即身成佛！”

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