第276章 扫盲令（2/2）

“第三，保障激励。扫盲所需最基本之纸笔（或沙盘、石板）、灯油，由劝学所酌情提供或补贴。对于学有所成、并能将所学用于传播技艺（如教导邻里新农法）、协助乡里（如帮读政令、书写信件）者，给予公开表彰及物质奖励。各地官员劝学成效，列入考绩，优者奖，劣者诫。”

“第四，试点先行。首批全面试点，选定正在推行土地清丈的华州、同州，以及京兆府部分皇庄、官营作坊。由朝廷派遣专员（可从科学院、察访司、年轻官员中选派）督导，李延在华州之经验，要及时总结推广。待试点取得成效，摸索出可行模式后，再逐步向其他地区推广。”

“第五，厘清界限。强调扫盲乃‘劝学’、‘助学’，旨在‘启民智、利民生’，绝非取代科举正途，亦不涉及经义大典。士子科举，仍以传统经典为正。扫盲所授，乃日用之道，与士林学问，并行不悖。”

黄巢的构想，兼顾了理想与现实，既提出了清晰的目标和框架，又给予了充分的弹性和过渡空间，特别是将扫盲与土地改革、官营经济试点结合，并与百姓切身利益（如交易便利、减税）挂钩，无疑大大增加了可行性。

杜谦仔细思量，觉得此方案已最大程度考虑了推行难度与政治风险，遂躬身道：“陛下思虑周详，此策老成稳妥。臣以为可行。然诏令颁布前，需与政事堂诸公及礼部、户部详细议定细则，尤其钱粮出处、‘识文凭照’之具体权责、官员考绩挂钩之尺度，需明确。”

沈括更是激动不已：“陛下圣明！如此推行，步步为营，必能收效！科学院定当竭尽全力，完善教材，培训骨干，为扫盲大业提供支撑！”

开平元年三月中，在经过政事堂数轮激烈而谨慎的讨论、细则反复打磨后，由黄巢用印、杜谦副署的《大齐劝学谕》（即后世所称“开平扫盲令”）正式颁布天下。诏书以浅近文言写成，强调“民智开则国运昌，技艺明则生计裕”，详细阐述了劝学的目标、方法、激励措施及试点安排，并郑重将《新语》定为“劝学正字”。

诏书一出，天下震动。反应最为迅速的，自然是士林。保守派如丧考妣，痛心疾首，认为这是“以俚俗乱雅言”、“降尊纡贵，有辱斯文”，更担忧此举长远会动摇士大夫的文化特权。一些中间派则持观望态度，觉得皇帝想法虽新奇，但未必能成，且局限于“劝学”与“实用”，未触及根本，不妨看看再说。少数开明或出身寒微的士子，则从中看到了某种新的可能，或沉默，或私下表示有限度的赞同。

地方官吏反应各异。有干练者嗅到机会，摩拳擦掌准备在劝学考绩上做出成绩；有庸碌者感到头疼，不知如何着手；有与地方豪强关系密切者，则暗自警惕，担心百姓识字明理后，不再那么好糊弄。

而在广大的乡村市井，最初的反应是茫然与疑虑。“识字？俺们泥腿子识什么字？”“又是官府的新花样？是不是想收‘识字税’？”然而，随着胥吏、乡官带着诏书和《新语蒙求》样本，开始深入里巷宣讲，特别是当“识文凭照”可享交易便利、减免小税的具体好处被反复强调，以及华州安平里夜校那些逐渐能看懂简单告示、会算自家收成的村民被作为例子宣传时，一种微弱却真实的好奇与渴望，开始在无数平凡的心灵中萌动。

四月初，春耕大忙暂歇。华州“安平里”的夜校灯火，吸引的已不只是本村青年。附近村落有人听闻，竟也趁着夜色赶来，蹲在窗外或墙角，跟着里面含糊而认真的诵读声，用手指在尘土上笨拙地比划。那一点灯火，仿佛真的开始驱散千年以来笼罩在庶民头顶的、关于文字与知识的厚重迷雾。

“扫盲令”的颁布，标志着黄巢的改革，从经济基础（土地）、生产力工具（科技），进一步触及了上层建筑中最为核心的文化与教育层面。这是一场静默却可能更为深刻的革命，其目的，是为这个帝国培育一代“新的子民”——他们或许依旧贫困，却不再全然蒙昧；他们或许力量微弱，却开始拥有理解和改变自身处境的最初工具。前路漫漫，阻力重重，但变革的种子，已然随着《劝学谕》的颁布，撒向了更广阔的田野与人心。