第312章 雪域怪石（1/2）
嘉察上师和他那些黑袍随从，被这狂热的浪潮挤到了边缘。他面具下的眼神阴鸷得几乎要滴出水来，死死地盯着我，又忌惮地瞥了一眼被亲属团团围住、仍在咳嗽的扎西坚赞，最终冷哼一声，带着人默不作声地退入了阴影之中，消失不见。他赖以维系权威的“秘法”在我这“起死回生”面前，显得如此苍白可笑。
格桑坚赞喇嘛没有离开，他站在不远处，手持念珠，默默诵经。他看向我的目光极其复杂，有震惊，有不解，有一丝对“邪术”的本能排斥，但更多的，是一种深深的忧虑。他或许看出了这“复活”背后的不对劲，但他无法对沉浸在“失而复得”狂喜中的村民言说。最终，他对我微微颔首，带着僧兵也转身离去，背影显得有些萧索。
我被热情的村民们团团围住，各种赞美、感激、甚至祈求赐福的声音不绝于耳。有人捧来哈达，恭敬地献给我；有人端来酥油茶和青稞酒，非要我喝下；更有几个看起来是村里有些地位的老者，挤到我面前，用生硬的汉语夹杂着藏语，急切地询问着道法的奥妙，言语中甚至流露出愿意摒弃原有信仰，追随于我学习道法的意思。
“道长，您的道法，比苯教的神通，比喇嘛的佛法，都要厉害！能不能教教我们？”
“是啊，道长，我们愿意供奉三清道祖！”
这一幕，让我心头百感交集，却并无多少欣喜。我看着这些质朴而又狂热的人，他们此刻的虔诚是真实的，但这种基于对“神迹”盲目崇拜的信仰，如同空中楼阁，脆弱不堪。我周志坚何德何能，敢受此大礼？我用的，根本不是什么正道法门，而是剑走偏锋、后患无穷的邪术！
田蕊一直安静地跟在我身边，替我挡开一些过于热情的肢体接触。她敏锐地察觉到了我平静外表下的疲惫与疏离。趁着村民们注意力暂时被安抚扎西家人的间隙，她轻轻拉了我的衣袖一下，低声道：“老周，你还好吗？”
我微微摇头，示意无妨，但眼神里的沉重瞒不过她。
她凑近我耳边，声音压得更低，清晰而冷静：“我知道你在想什么。但这局面，对我们或许是机会。你现在说的话，在这里比活佛的法旨还管用。利用这份威望，打听阴山派或者石镜古庙的线索，会比我们之前像无头苍蝇一样乱撞容易得多。”
我心中一动。田蕊说得没错。此刻的我，在纽温隆巴村民眼中，几乎是“全知全能”的象征。他们对我既有感激，更有敬畏和迷信。这种情况下，我若开口询问什么，他们必定知无不言，言无不尽，甚至会主动去帮我打探。
只是，利用这份因邪术而获得的、扭曲的威望来达成自己的目的，让我心里有些不是滋味。这仿佛是对这些淳朴村民另一种形式的欺骗。
我深吸了一口清冷而稀薄的空气，压下心中的杂念。现在不是纠结这些的时候。找到阴山派，查明石镜古庙的真相，解决可能危及更广范围的大麻烦，才是首要任务。个人的那点道德洁癖，在更大的危机面前，显得微不足道。
我定了定神，目光扫过周围依旧热情洋溢的村民，最后落回到老村长仁增多杰脸上。我脸上勉强挤出一丝符合他们期待的、高深莫测的淡然笑容，开口道：
“村长，诸位乡亲，厚爱了。在下微末伎俩，侥幸成功，实乃太乙救苦天尊垂怜，亦是扎西小哥命不该绝于此劫。此地……灵气汇聚，然亦隐有幽晦之气盘旋，方才施法之时，我隐约感应到，这山谷深处，似乎有些不同寻常的古老痕迹，与中土道门渊源颇深……”
我刻意将话语引向“古老痕迹”和“中土道门渊源”，既符合我道士的身份，又能自然地切入正题。
果然，老村长闻言，脸上露出思索的神色，周围几个老者也互相看了看。
“古老的痕迹？”仁增多杰村长沉吟道，“道长说的是……雪山后面，那个据说很久以前有汉地和尚……哦不，是道士待过的地方？那个……放着奇怪大石头的废墟？”
“奇怪的……大石头？” 我心头猛地一跳，面上却维持着那副高深莫测的淡然，仿佛只是随口一问，“哦？愿闻其详。”
仁增多杰村长见我感兴趣，神情更加郑重，他捋了捋花白的胡须，回忆道：“那是很久以前的事情了，还是我爷爷的爷爷那辈传下来的说法。在雪山另一边的纽温隆巴最深处的山坳里，有一片废墟，乱石堆里，确实立着一块非常古怪的巨石。那石头……不像我们这里常见的山岩，表面异常光滑，像……像冻住的湖面，有时候又能模模糊糊照出点人影，但又看不真切。”
他顿了顿，似乎在组织语言描述那难以言喻的景象：“老人们都说，那里很早以前，确实来过几个像您一样的汉人，穿着宽大的袍子，但不是和尚的袈裟。他们在那里住了很久，围着那块大石头不知道在做些什么。后来……不知道发生了什么事，那些人就再也不见了，只留下些残垣断壁和那块怪石头。久而久之，那里就被传得很邪乎，说是靠近了会迷失方向，甚至看到不该看的东西，所以除了最胆大的猎人和采药人，平时很少有人会去那边。”
光滑如镜、映照人影的巨石！早年居住过的汉人道士！
这几个关键词如同惊雷在我脑海中炸响！这描述，与石镜的特征何其相似！而那些早年的汉人，极有可能就是石镜法脉相关的先辈！
我突然想到了另外一个问题，既然石镜派始终是单传，为什么在全国会有七个石镜遗迹？单靠几个人是不可能建造哪怕陇南洞窟里那种小规模的石镜古庙。难道石镜派是后来才创立的，雾灵山石镜派，雾灵山因为在河北，所以才叫做雾灵山石镜派。
茅山上清、龙虎山天师府、阁皂山灵宝等等，但是不是所有的道教门派都承认张道陵的地位，有很多融合地方信仰后产生的民间法脉，借用了道教的形式行自己教派的法。我一直以为石镜派也是民间法脉，但是那七个遗迹怎么解释？
结合镇岳石碑，我不由得有了一个大胆的假设，远古时期可能有一位大能，他创立了石镜法脉的基础，并且在全国传播，但是在长久地历史演变中逐渐被后兴起的神只替代，也可能被偷梁换柱改了称呼。到明清只剩下石镜派这一脉，迫于现实不得已也假借正一威盟的名义传承，直到明清卷入与无生道的纠纷。
真要如此，那石镜派就是一个待开发的巨大宝藏，可能与田蕊的祖灵之力一样，是最接近天道本源的一种力量。
我强压下心中的激动，不动声色地点点头，语气带着一丝恰到好处的感慨与探究：“原来如此……‘道法自然，遗踪渺渺’。看来我感应无误，此地果然与我道门先贤有所关联。那块奇石，或许便是先辈们留下的某种……法器或遗迹，用以镇压此地气脉。”
我故意将话题引向“镇压气脉”、“先贤遗迹”，这既能解释我的兴趣，又能赋予那地方一种正面的、神圣的色彩，减少村民的恐惧和排斥。
果然，村民们听我这么说，眼神中的好奇取代了部分畏惧。在他们看来，能与施展“起死回生”神迹的周道长扯上渊源的，必然是了不得的宝物或圣地。
“既然是道长先辈的遗迹，那肯定不是邪地！” 一个村民大声道。
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