第459章 文华殿初问（2/2）

他巧妙地将“平等”界定在“佛性”这一终极层面，而非现象界的身份地位，瞬间化解了“平等”与“纲常”的表面矛盾。

“至于出世与入世，”妙光王佛继续道，“佛法并非教人逃避责任，恰恰相反，是教人以更智慧、更慈悲的心去履行责任。儒家讲修身齐家治国平天下，乃是由内而外，推己及人。佛法亦然，且更进一步。所谓修行，首重净化内心，息灭贪嗔痴烦恼。一个内心清净、充满智慧与慈悲之人，其为子必孝，为臣必忠，为友必信，行事必合于道。此等真孝、真忠、真信，方是伦常之实质，而非流于表面形式。”

他目光扫过在场众人，声音带着一种洞察人心的力量：“若人内心充满贪欲、嗔恨、愚痴，纵使恪守礼法，亦可能口蜜腹剑、欺上瞒下、徇私枉法，此等‘忠孝’，岂是社稷之福？佛法教人净化内心，正是为了成就真实的德行，夯实纲常之根基。譬如明镜，镜体洁净，方能映照万物；心田清净，方能真正践行伦常。”

“再者，”妙光王佛引入缘起法，“世间万物，缘起性空。家国社稷，亦是众缘和合而生。佛法教化众生，明了因果，诸恶莫作，众善奉行，其结果是人心向善，风气淳朴，纠纷减少，社会和谐。此岂非最根本的治国平天下？何尝动摇社稷基石？实是稳固基石。”

最后，他谈到净土：“至于向往净土，乃是为人指明终极的归宿与希望，令众生知因果不虚，善恶有报，从而敬畏生命，慎独自律。且净土法门，并非要求人人即刻出家，而是在日常伦常中，以清净心念佛、行善、尽分，命终自然感得善果。此是即世间而求出世，即人世而修净土，圆融无碍。”

妙光王佛环视全场，总结道：“是故，佛法与儒家，非但不能并存，实则相辅相成。儒家立其相（伦常秩序），佛法明其性（心性本源）；儒家治其标（行为规范），佛法治其本（烦恼根源）。形神兼备，标本兼治，方能成就真正的大同世界。若只重外在纲常，忽略内心净化，犹如果实外表光鲜内里蛀空；若只求出世，废弃人伦责任，则如无根之木，空中楼阁。二者如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。”

一番论述，层层递进，理事圆融，既阐明了佛法精义，又充分肯定了儒家价值，更指出了二者内在的互补关系。不是对抗，而是融合；不是否定，而是升华。

殿内一片寂静。许多原本对佛法抱有偏见的儒家官员，面露思索之色，显然这番话触及了他们未曾深思的层面。孔祭酒眉头微蹙，沉吟不语，似在仔细品味其中道理。就连道门众人，也微微颔首，觉得此言颇含至理。

妙光王佛并未等待对方回应，只是安然静坐。首轮问答，已为这场论法定下了理性探讨、求同存异的基调。

太子夏宸端坐其上，眼中闪过一抹不易察觉的赞赏。而殿外阳光透过窗棂，恰好映照在妙光王佛身上，仿佛为其披上了一层智慧的光辉。

首问方歇，更大的考验，即将到来。所有人的目光，又不自觉地投向了左侧道台，那位手持拂尘、闭目养神的张天师。

（本章完）