第219章 禅观初起（2/2）

山谷中顿时陷入一片更深沉的寂静，只有微风拂过树叶的沙沙声和更轻微的呼吸声。每个人都在努力遵循指导，感受着那平时被完全忽略的呼吸触感。净源根基深厚，很快便能专注数息；净坚则显得有些吃力，呼吸粗重，念头纷飞，但他牢记“勿懊恼”，一次次笨拙地将注意力拉回；那三位流民信众和阿山夫妇，更是觉得新奇又困难，往往一息未完，心思早已不知飘向何方。

十息之后，众人陆续睁眼，脸上表情各异，有恍然，有困惑，有疲惫。

妙光王佛了然，继续开解：“此是初步，勿求即刻成就。平日行住坐卧，皆可随时提起此念，吃饭时知吃饭，走路时知走路，砍柴时知砍柴，只是多了一份对自身动作、感受的清醒觉察。此即是于日常生活中修习‘正念’。”

他随即又将“观”法略微拓展，提及对身心现象的观察：“进而，可观察自身感受，苦受、乐受、不苦不乐受，生起时知其生起，消失时知其消失，不贪着乐受，不排斥苦受，只是如其本然地观察。再进而，可观察心念之生灭，贪念起，知是贪念起；嗔念生，知是嗔念生；不随之流转，亦不压抑排斥，只是保持觉知。”

“如此观照，”他的声音带着一种穿透力，“久而久之，便能渐渐看清身心现象如水流、如火焰，刹那生灭，无一常住不变之实体。此即是迈向洞察‘无我’、‘无常’真理之初步。能如是观，则于顺境不生贪爱，于逆境不起嗔恚，心常安稳，智慧渐开。”

这一番深入浅出的讲解，将“禅观”的轮廓清晰地勾勒出来。它不再是模糊的“静心”，而是一套有次第、有方法、有理路的实修体系，与“八正道”中的正念、正定紧密相连，直指智慧的生起。

接下来的几日，妙光王佛在早晚课和日常间隙，都会抽出时间，针对每个人在修习“安般念”中出现的问题进行个别指导。对净源，他点拨如何由息入观，初步体会心念的微细生灭；对净坚，则着重训练他在劳作砍柴时保持对身体动作的觉知，以动中修定；对净言等年轻弟子，则鼓励他们以游戏般的心态，在日常生活中随时发现并提起正念。

谷中的修行，由此进入了一个更细致、更深入的阶段。僧伽们行走坐卧间，多了几分沉静与觉察；即便是日常的劈柴、挑水、采集，也渐渐成了修习正念的道场。阿山夫妇虽不能完全理解深意，但也学着在劳作时少些抱怨，多些专注，家庭氛围愈发和睦。小石头更是有样学样，吃饭时努力不像以前那样狼吞虎咽，走路时也会注意脚下，童真的心灵似乎更容易贴近这种单纯的觉察。

法的雨露，就这样悄无声息地浸润着妙音谷中的每一片心田。禅观之门的开启，标志着修行从外在规范的持守，开始转向内心智慧的发掘。这条道路，漫长而艰辛，但第一步，已然踏实而清晰地迈出。

（本章完）