第491章 定四教职责分治洪荒（1/2）

首阳山议事会的余韵尚未散去，四教便已根据共识，敲定了分治洪荒的具体职责——不再是各守一方的零散护持，而是如同编织一张巨网，道教为经、佛教为纬、儒道为底、武道为纲，各自执掌核心领域，又彼此协同补漏，让洪荒治理有了清晰的脉络。

道教：掌修士修行，传修身之法

统筹者为老子、原始天尊、通天教主，以“静心稳道、避魔乱心”为核心职责。老子在函谷关设“道德阁”，传《道德经》中“致虚极、守静笃”的修身之法，凡修士来此，皆可借阁中太极图的灵光，梳理紊乱的灵力，化解因急成而生的戾气；原始天尊在昆仑山开“玉清堂”，教修士“明心见性”，通过观想自然生灵的生长，悟“不与天地争、只与己身斗”的修行真谛，避免陷入“夺宝强修”的误区；通天教主则在碧游宫立“万仙阵”，非为争斗，而是让修士在阵法中模拟“心魔考验”，借修身之法抵御诱惑，不少曾濒临堕魔的修士，皆在此阵中重拾护生初心。

道教还主动与武道协同：每季度派修士前往武道战部，为长期御魔的修士传授“静心诀”，助其在高强度战斗后快速平复道心；遇有修士因修炼武道失控，道教便会以“清心符”辅助，配合儒道的自省法，双管齐下化解心魔。函谷关的道德阁外，常能看到武道修士与道教居士并肩静坐，前者悟“以力护生”的刚，后者修“以静稳道”的柔，刚柔相济间，道心愈发坚实。

佛教：掌因果净化，传慈悲之念

统筹者为如来佛祖、定光佛、文殊普贤观音三大士，以“解业消障、渡化执念”为核心职责。如来在雷音寺设“因果殿”，凡有修士或凡人因过往恶业缠身（如曾误杀生灵、夺人资源），皆可来此，通过“观因果镜”看清自身业障根源，再借佛法“忏悔法”化解，定光佛则常伴左右，结合儒道的自省法，教众人“知错改之，更要以善补过”；文殊菩萨在五台山开“智慧堂”，传“慈悲非软弱，是知众生苦而护之”的道理，不少曾执着于“以杀止杀”的武道修士，在此悟到“护生比杀魔更重要”，御魔时多了份留生机的考量；普贤菩萨乘六牙白象巡历洪荒，在天魔残留的魔窟旁设“净化阵”，以九品莲台的佛光净化土地中的魔气，让被污染的灵田重新长出庄稼，观音菩萨则在南海普陀山设“普渡阁”，为受苦的凡人与修士送医施药，将慈悲之心落在“救急难、解困苦”的实处。

佛教与儒道的协同尤为紧密：在凡人部落，佛教僧人会配合儒道弟子讲“慈悲与乡约”的相通之处——“乡约止争”是守礼，“慈悲济人”是守心，二者结合，让凡人不仅懂规矩，更懂共情；遇有凡人因争执积怨过深，儒道弟子以乡约调解，佛教僧人则以因果之说化解执念，双管齐下，不少积年矛盾皆由此化解。

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