第386章 《我们都有光明的未来》（2/2）

“这种最初的反抗的火花，在漫长的历史中，反而被种姓制度和宗教体系巧妙地吸纳、转化，成了维系其稳定的一种特殊环节，这不能不说是一种深刻的悲哀。”

“局势正在稳中向好的发展，尤其是接下来一个人的出现更是把这个产业真正的全国推广了起来，这个人叫做莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地，他在中文互联网上一般被尊称为（或戏称为）圣雄甘地。”

“我们都知道，在种姓制度那套严密而残酷的精神枷锁之下，印度在武德方面，或者说在凝聚全民意志进行有效军事抵抗方面，一直是聊胜于无的状态。”

“这背后的逻辑其实很清晰，对于占人口绝大多数的底层种姓人民，尤其是被视为不可接触者的达利特而言，无论是本土的婆罗门、刹帝利老爷当家，还是从东边打过来的蒙古人的的莫卧儿皇帝或英国殖民者做主，他们的悲惨境遇并不会有本质的改变。”

“他们依旧是那个匍匐在尘埃里的原人之足甚至是原人脚下的肮脏地面，终日劳作而不得温饱，世代受辱而难见天日。统治者的更迭，对他们来说，不过是头顶上换了一拨收租子的老爷而已，甚至可能更糟。”

“在这种绝望的认知下，你如何能指望这些被剥夺了一切的贱民，为了维护婆罗门、刹帝利老爷们的财富、特权和生活享受，就心甘情愿地走上战场，去和装备精良、训练有素的英国殖民军玩命呢？那显然是不可能的。”

“对他们而言，在军中对天放几枪，敷衍了事，或许就已经对得起那点微薄的军饷，甚至可以说是对自身处境一种无奈的忠诚了。这也就不难理解，为何大英帝国能够以区区数千名行政官员和数万军队，就相对有效地统治了人口数十倍于自身、幅员辽阔的南亚次大陆长达近二百年。”

“在被带英殖民后，带英平等的压迫所有种姓的人，包括高种姓，在一定程度上都受到了掠夺和歧视，在这段被殖民的时间，确实有不少怀有理想主义的高种姓精英在为了印度的独立而奔走呼号，甚至牺牲。然而，他们始终难以发动起最广大的人民力量。”

“核心问题依然在于：你如何能让那些连做‘人’的资格都被剥夺的达利特和低种姓民众，为了‘印度’这个抽象的概念，或者更现实地说，为了让高种姓精英在独立后能继续当老爷而去流血牺牲、玩命奋斗呢？这根本是一个无法完成的任务。”

【“动员底层的前提，是给底层希望和实实在在的利益。”】

【“如果独立后的印度还是种姓制度那套，那独立对他们意义何在？甚至在被殖民期间，低种姓还能看见婆罗门刹帝利老爷被更厉害的英国人欺负，这对他们来说反而是一种快乐了。”】