第185章 辩证法（2/2）

书写的过程，本身又是一次“行”，是将心中所感所思（知）整理、固定、深化的行动。而写下的文字，又成为新的“知”，可供日后反思、提升。

他就这样，在竹林中静坐、观察、感受、记录，直至日头西斜。当他起身离开时，并未觉得自己“格”出了什么放之四海而皆准的“竹之理”，但他心中却充满了一种前所未有的充实、通透与力量。

他“知”了竹，并非通过概念的堆砌，而是在真实的接触与内心的共鸣中，获得了鲜活、生动、与自己生命相关联的“真知”。而这“真知”之中，已然包含了对他品格修养的指引，这便是导向“行”的动力与方向。

这次“格竹”，没有得出任何可以写在科举试卷上的标准答案，却让他真切地触摸到了“知行合一”的些许脉动——知识，并非冰冷的外在客体，而是在与世界的互动中，由内心生发、并能反过来指引行动的生命体验。

数日后，顾守拙考校他读《象山文集》的心得，张衍志并未直接阐述陆氏心学，而是将自己这次“格竹”的经历与感悟娓娓道来。

顾守拙听完，久久不语，手指轻轻敲击着桌面，眼中闪烁着奇异的光彩。最终，他喟然长叹：“善哉！朱熹格竹，七日成疾，所得者何？衍志格竹，半日而归，所得者何？此非聪明之别，乃路径之异也！由外求理，则物我两隔，理愈求而愈繁；由内明心而应物，则物我交融，理愈明而愈简。你此番‘格竹’，已得‘知行合一’之三昧初阶矣！”

他看向张衍志的目光，已不仅仅是欣赏，更带上了一种对待学术同道般的郑重：“然，切记，此心此理，并非放任主观，仍需以圣贤之言、历史之鉴、世事之察来不断勘验、磨砺、充实，否则易流于空疏狂禅。你此番体悟，乃是一个绝佳的开端，但路，还很长。”

“学生明白。”张衍志肃然应道。他深知，一次“格竹”的体悟，只是印证了方向的正确，真正的万里长征，才刚刚开始。他需要将这种“知行合一”的态度，融入到学问的每一个领域，融入到报社的经营，融入到待人接物，甚至融入到未来的科举应试与可能的为官执政之中。

“知行合一”，对他而言，已不再仅仅是一个学问命题，更是一种生命的态度，一条需要他用一生去行走的道路。而这条路的第一个脚印，已清晰地印在了那片沙沙作响的竹林之中……