第249章 义利之辩，初触经纬（1/2）

格物轩实测之事，虽只在西苑一隅进行，却如同投入平静湖面的石子，在宫墙之内漾开了圈圈涟漪。风声传入朝堂，果然引来了些许议论。这一日讲学完毕，傅先生并未如常离去，而是留下承烨，神色间带着一丝罕见的凝重。

“殿下，”傅先生开门见山，“近日坊间及朝中，于殿下操持‘格物’之事，颇有微词。有言殿下身为储君，当涵养德性，钻研经义，方是根本。与匠作之器、泥弹石块为伍，恐舍本逐末，沾染匠气，非圣君之道。”

承烨早已料到会有此一说，心中并无太多波澜，反而镇定地问道：“先生之意如何？学生此举，果真是不务正业么？”

傅先生没有直接回答，而是反问道：“殿下以为，何为君道之本？”

承烨沉吟片刻，朗声答道：“《大学》有云：‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。’君道之本，在于修己安人，明德亲民。”

“不错。”傅先生颔首，“然修己安人，需有途径。读圣贤书，是求明理；习骑射，是强体魄、知武备。那殿下以为，这‘格物’所致之‘知’，于‘修己安人’可有裨益？”

承烨思路清晰，将心中酝酿已久的想法道出：“学生以为，大有裨益。修己，非独独静坐读书，亦需明辨事理。格物所求，乃是万物运行之‘理’。知纲杆之力，可明省力之道，施之于民，则水利、漕运可事半功倍，此非‘安人’乎？知材料之性，可辨器物优劣，施之于军，则兵甲坚利，士卒少伤亡，此非‘保民’乎？学生近日读《考工记》，其中所言‘审曲面势，以饬五材，以辨民器’，乃至‘百工之事，皆圣人之作也’，可见圣人亦不鄙薄工巧，因其关乎国计民生。”

他顿了顿，想起秋狝时与阿古拉的对话，以及那场依靠“泥浆礌石”取胜的演练，继续道：“再者，与部落交往，若只知诗书礼乐，而不解其赖以生存的弓马之利、游牧之巧，如何能真正怀柔？若能知其所需，助其改良牧养、织造乃至简易器械，使其生活渐安，岂不胜过空言教化？此亦学生所理解的‘因俗而治’，‘安人’之道也。”

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