第10章 格物致知意，科仪换新诠（1/2）

藏经阁的晨光斜斜切过窗棂，在《道门科范秘要》的书页上投下菱形光斑。叶法善指尖划过“斋醮净坛仪”的插图，图中道士正持桃木枝洒甘露水，裙摆沾着湿痕，旁边注“以艾水洒四方，驱邪秽”。他忽然想起昨日在药圃见老道晒艾草，叶片上的绒毛在阳光下泛着银光——那是艾草含有的挥发油，现代化学称之为“桉叶素”，本就有杀菌驱虫之效。

“原来如此。”叶法善喃喃自语，提笔在抄本旁写下：“艾水之效，一为物理清洁（去尘），二为化学抑菌（挥发油），三为心理暗示（观想驱邪），三者合一，方显‘净坛’之功。”

王道宗端着药碗走进来，见他在批注旁画了个小小的分子结构简笔画（尽管笔法稚拙，却隐约能看出环状结构），不由好奇：“法善，你这画的是何物？倒像藤蔓缠在一起。”

叶法善连忙用砚台盖住，笑道：“晚辈瞎画的，想着艾草能驱邪，许是里面藏着‘阳分子’，像小钩子似的，能勾住阴邪之气。”他怕说“分子”太突兀，换了个道门能理解的说法。

王道宗眼中闪过一丝讶异，却没追问，只指着插图：“今日练‘安坛仪’，要设五方神位，摆五谷、清水、香烛。你前日摆五谷总乱了顺序，可知为何？”

叶法善想起《道门科范秘要》中“五方对应五谷”的记载：东方青帝位摆麦，南方赤帝位摆黍，中央黄帝位摆稷，西方白帝位摆稻，北方黑帝位摆豆。他忽然福至心灵，想起现代地理学：东方多麦，南方多黍，中原多稷，西方多稻，北方多豆——这哪是玄学，分明是古人对各地农作物分布的总结！

“晚辈以为，”叶法善斟酌着开口，“五谷对应五方，许是因‘一方水土养一方物’。东方产麦，用麦祭青帝，似在告诉神明‘此乃此方最丰之物，以示诚心’；同理，南方用黍，是因黍耐湿热，最合南方水土。如此一来，神位与五谷的关联便更实在了，摆错了，反而显得对地方物产不熟，失了‘诚’字。”

王道宗抚掌道：“说得好！老道练了一辈子科仪，只知‘该如此’，却没想过‘为何如此’。你这说法，倒让五谷摆得更有道理了。”

两人来到坛场，叶法善按新悟的道理摆设：东方位的麦穗选了颗粒最饱满的，穗尖朝东，似在呼应东方生气；南方位的黍米用红布裹着，放在赤陶碗里，与南方火德相映；中央位的稷米堆成小山状，取“土载万物”之意。摆到西方位时，他忽然发现稻壳上沾着些细灰，便用清水冲了冲——现代卫生观念告诉他，洁净的供品更易保存，也更显恭敬。

王道宗见了，起初皱眉：“稻米忌水，沾了水恐招虫。”

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