第4章 王道宗初见，识得青云意（1/2）

书房里的檀香袅袅升起，盘旋而上，在屋顶形成一团淡淡的烟雾。王道宗端坐在案后，目光如炬，紧紧盯着叶法善，眼神里带着探究与审视。他与玄阳子相识五十余年，深知这位老友的性子——看似洒脱不羁，实则极为挑剔，能被他称为“好徒弟”的，绝非凡人。

“你刚才说，想知道‘精’与‘气’的形态？”王道宗端起案上的茶盏，轻轻吹了吹浮沫，茶汤清澈，散发着淡淡的茶香。他的动作从容不迫，带着一种历经岁月沉淀的沉稳。

叶法善深吸一口气，组织了一下语言，尽量用唐代道士能够理解的方式，来解释那些现代的概念：“晚辈以为，‘精’就像田里的种子，看似渺小，却藏着生发之力，能生根发芽，长成参天大树；‘气’就像风，无形无质，却能吹动种子生长，滋养万物；而‘神’，便是那掌控风雨的人，能引导‘气’的走向，让‘精’的生发之力得到最好的发挥。三者看似不同，实则都是‘力’的一种表现——就像水可以是冰，可以是汽，形态各异，本质却都是水。”

他用“水的三态”来比喻精、气、神的转化，这种说法在贞观初年的道门中，是从未有过的。王道宗手中的茶盏微微一顿，眼中闪过一丝惊异，显然被这个新颖的比喻所吸引。他放下茶盏，身体微微前倾，追问道：“冰与汽？有点意思。那你说，如何让‘冰’化成‘汽’？”

“需得‘火候’。”叶法善毫不犹豫地回答，“就像烧水，火候不够，冰化不成汽，只能变成水；火候太急，水会烧干，最终一无所获。内丹修炼的‘周天运转’，或许就是在调节这火候，让精、气、神自然转化，不疾不徐，恰到好处。”

这话恰好与王道宗钻研多年的“内丹火候论”不谋而合，却又用更通俗、更形象的道理解释了“为什么要调火候”，让他茅塞顿开。老道放下茶盏，抚着自己花白的胡须，脸上露出了赞许的笑容：“玄阳没骗我，你这脑子，确实跟一般道士不一样。见解独到，深入浅出，难得，难得。”

他起身走到书架前，书架上整齐地摆放着一排排书籍，有手抄本，也有刻本，大多是道家经典。他从中取出一本蓝布封皮的书，递给叶法善：“这是《楼观内丹要诀》，是我年轻时注解的，里面讲的就是‘火候’的调控之法。你刚才的比喻，倒让我想起一个地方——第三章讲‘子午流注’，说人体气血在子时、午时最盛，就像烧水时的‘旺火’，你看看，能不能用你的‘冰汽论’再解解？”

叶法善接过书，只见封面上盖着楼观台的朱红色印章，印章上的“楼观”二字清晰可见。书页边缘已有些磨损，纸页泛黄，显然是王道宗常看的书籍。他翻开第三章，“子午流注”四个字，后面还画着一幅简易的人体经络图，线条流畅，标注清晰。

“晚辈以为，”叶法善指着经络图，语气诚恳地说道，“子时是夜半，午时是日中，这两个时辰天地阴阳交替最为旺盛，人体的‘能量通道’（经络）也会随之扩张，就像河道在汛期会拓宽一样。此时运转内丹，就像在‘通道’最宽的时候输送‘气’，效率自然更高——就像水流过宽阔的河道，更顺畅，不易拥堵，能更好地滋养全身。”

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