第107章 长安十二时辰。（1/2）

“归处”的反击，并非选择在同样的媒体阵地上与“云隐”进行隔空骂战。在秦望舒那篇题为《在地性的锋芒：论手工艺作为抵抗与文化创新的当代实践》的雄文在几个深度文化平台引发小范围热议的同时，一场更为宏大、也更贴近“归处”本质的战役，在唐乐知的全力推动下悄然拉开帷幕。

项目代号——“长安十二时辰”。

这不是简单的产品展销，而是一次沉浸式的、以时间轴为脉络的“归处”生活美学体验。唐乐知计划将整个文创街区的一个核心院落，改造为一个浓缩的“微型长安”，在连续的十二个时辰（二十四小时）内，通过不同时段的情景设置、匠人现场展演、互动体验与特定主题的茶歇、香道、听琴等活动，全方位、立体化地呈现“归处”所倡导的“有根的生活”。

“我们要让参与者用身体去感受，而不仅仅是用耳朵去听，用眼睛去看。”唐乐知在项目启动会上，眼神灼灼，“每个时辰都有其对应的生活场景和核心匠人作品。比如，卯时（5-7点），晨光熹微，是木作匠人小军展示如何挑选木料、感受木纹呼吸的时刻；午时（11-13点），日头正盛，是周雯剪纸与光影游戏的专场；酉时（17-19点），暮色四合，则聚焦于老陈的茶器与苏青瓷的煮茶之道……我们要讲述的，是器物在具体时空、具体生活场景中的生命力。”

这个构想极具野心，也充满了挑战。它不仅要求匠人们拿出看家本领，更要求他们将创作过程、乃至生活状态，部分地袒露在公众面前。

压力首先体现在周雯身上。为了配合“午时”的光影主题，她需要创作一组全新的、更具当代视觉冲击力的大型剪纸装置，而不仅仅是传统的窗花。一连几天，她工作室的灯都亮到深夜，地上堆满了废弃的草图。传统的吉祥纹样如何与现代空间对话而不显得突兀？光影的层次如何通过纸的镂空来实现超越平面的效果？她陷入了创作的瓶颈，眉头紧锁，连平日里最得心应手的剪刀，此刻握在手中也感觉滞涩。

小军则面临着另一种压力。他的木作向来以沉稳古拙见长，但唐乐知希望他在“卯时”环节，能展现木料从原始状态到初具雏形的过程，甚至允许参观者触摸不同处理阶段的木料，感受温度和质地的变化。“这……这岂不是把还没成型的、粗陋的东西给人看？”小军有些抗拒，在他所受的传统匠人教育里，示人的必是完成品，过程是私密的，甚至是“不雅”的。

就连一向沉稳的老陈，也对在“酉时”环节进行现场茶道演示有些顾虑。“茶道重静心，重仪式感，人来人往，喧嚣嘈杂，恐失了茶味真谛。”

面对匠人们的疑虑，苏青瓷再次展现了其独特的凝聚作用。她没有召开会议说教，而是分别走进了他们的工作室。

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