第9307章 辩经场力压群道 大都城佛光普照（2/2）

第六日论战延烧至史实考据。八思巴命人搬来敦煌遗书与洛阳伽蓝记：《化胡经》称老子至天竺，可能指出半句梵文典籍？当道士支吾时，他展出来自印度超戒寺的贝叶经，其中明确记载佛陀降生早于老子二百余载。忽必烈听得怒起，当场掷碎茶盏：伪经误国，当焚！

第七日终局之辩，八思巴登坛宣讲《二谛义》。当说到俗谛治世，真谛治心时，坛场四周忽现十方诸佛虚影，空中飘落曼陀罗花。全真教最后一位辩手杜福春长揖认输：吾辈如萤火望月，敢不皈依？忽必烈当即下诏：焚毁《老子化胡经》等伪经，归还佛寺三百余所，命各地立碑铭记佛道优劣。

这场持续七日的论辩彻底奠定佛教在元朝的国教地位。八思巴在胜利后展现恢弘气度，建议保留道观二十一所以安顿降道。忽必烈从善如流，更在诏书中首创僧道税赋分离制度。察必皇后亲绣正法永驻锦幡，命悬于大都钟鼓楼。

此后半年，佛光普照大都。八思巴主持改建的大圣寿万安寺白塔，成为融合汉藏印建筑风格的旷世杰作。塔身供奉的佛陀舍利迎请仪式上，有人见塔尖虹光直贯紫微垣。更神奇的是，寺中《八思巴见忽必烈图》壁画，每到朔日便会飘出檀香，画中人物的眼神随日光流转仿佛生灵。

佛诞辩经的余波远达海外。高丽僧统慧月携《八思巴破道论》归国，促成王室改宗佛教；日本奈良东大寺据此次论战编纂《破邪显正章》；甚至远在君士坦丁堡的东正教牧首，也派人抄录论战记录以应对伊斯兰学者的诘难。

而八思巴在庆功法会上的一段开示，成为元代宗教政策的精髓：诸教如药，应病与药；佛法如镜，照见根本。这段被镌刻在大都《圣旨碑》上的箴言，至今仍保存在故宫博物院的金石档案中，默默诉说着七百年前那场智慧较量的辉煌记忆。