第9008章 医理辩难融汇东西 药典修纂参用古今（1/2）

至元二十七年（1290年）的京师，盛夏的溽热与死亡的阴影同时笼罩着大都城。自漕河码头传来的霍乱如野火般蔓延，太医院每日接诊的发热病患逾千。七月初三的寅时，太医提点忽林失在值房紧急召集十三科医官，檀木长案上摊开的《伤寒论》与《医典》正昭示着即将爆发的医术之争。

争论始于治疗理念的根本分歧。汉族医官坚持辟瘟解毒，扶正固本，主张用《太平惠民和剂局方》的圣散子；回回医官则强调瘴气侵体，当先疏泄，推荐《回回药方》的底也迦舌下片。当七旬院使刘翰卿引《黄帝内经》邪之所凑，其气必虚时，年轻的回回医官阿黑剌反诘：《卡农》有云：腐气先伤血脉，后损元气！

扎马鲁丁在鼎沸人声中缓步上前，将祖传的牛皮封面《回回药方》置于案几。这部用金泥书写阿拉伯文、页缘缀满波斯彩绘的珍本，立即吸引了所有目光。诸公请看，他翻至热症章放血泄热宜取尺泽，正如贵邦针刺曲池。随即展示绘有人体经络的插图——竟是阿拉伯解剖图与宋代《铜人腧穴图》的合璧之作。

为验证理论，他请来高热搐搦的患儿。当老医官质疑蔷薇水的功效时，扎马鲁丁命人抬进琉璃烧瓶，现场蒸馏新采的大食蔷薇。蒸露过程中，他指点弟子：此术载于《制露谱》，在马拉盖时，吾师曾以玫瑰露救活中暑的蒙古驿使。当晶莹的露珠滴入陶盏，喂服后的患儿果然汗出热退。刘翰卿拈须沉吟：此物轻清上扬，正合叶天士在卫汗之可也之论。

疫病平息后，纂修《御药院方》的诏令下达。在秘书监的药典库内，扎马鲁丁开创性地设立了三方对照制度：每味药材皆以汉文《本草》为纲，旁注波斯文《医典》见解，再附以回回医官的临床验案。

某日校勘条目时，争议再起。汉族医官引《唐本草》称其主血积下气，回回医师则按《泰勒苏斯》记载用作黄疸要药。扎马鲁丁取来两种药材标本——川郁金与阿拉伯郁金，在银盘中对比其色香味，最终在条目下并注：中原种行气活血，西来者利胆退黄。

最精彩的融合发生在针灸章节。当针灸博士演示烧山火手法时，扎马鲁丁突然指出：此术与波斯烙疗法理出同源，皆借热力通经。随即取来特制的金针，针尾中空可注入药液，实现了刺灸与药物的结合。这种后来被绘入《三才图会》，朝鲜医官称之为东西神针。

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