第1006章 东坡居士：江海寄余生（2/2）

沙湖道上的顿悟。

元丰五年（1082）三月七日，苏轼往沙湖相田。去时春日融融，归途忽遇急雨。同行者狼狈奔窜，唯他拄竹杖踏芒鞋，在烟雨迷蒙中徐徐而行。雨滴穿透竹林的声音，让他想起十二岁在纱縠行书房临帖时，母亲将茶水洒在宣纸上的声响——那时墨迹晕开如云，此刻雨珠碎裂如珠。

当莫听穿林打叶声脱口而出，他忽然停步。竹杖敲击石板的韵律，与二十年前汴京殿试时的玉磬声奇妙重合。竹杖芒鞋轻胜马的洒脱，源自乌台狱中铁锁寒的对比；一蓑烟雨任平生的豪迈，诞生于梦绕云山心似鹿的惊惶。及至回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴，他站在溪桥上将竹杖掷入水中，看着它载着枯叶漂向远方，如同送走过去的自己。

这首《定风波》的初稿写在田契背面，墨迹被雨水晕染，恰似命运在宣纸上的写意。后来王闰之将残稿裱糊在雪堂板壁上，黄州学子常来拓印，竟将木板磨出凹痕。

赤壁秋夜的永恒对话。

同年七月望夕，道士杨世昌携酒登门。这位擅长吹箫的蜀中故人，与东坡泛舟赤壁矶下。江风拂过断崖千孔，发出箫管般的呜咽。当客感叹曹操固一世之雄也，而今安在哉时，东坡指向江月：逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。这番话既安慰友人，更是自我开解。他将《诗经》月出皎兮化作哲学叩问，用取之无尽，用之不竭的江风明月，对抗现实中的世事。

这篇《前赤壁赋》写到肴核既尽，杯盘狼藉时，朝霞已染红江面。杨世昌的洞箫尚在余音袅袅，东坡却伏在船头熟睡——衣袖浸透江水，仿佛刚与某个永恒的存在畅饮达旦。

三个月后的冬夜，他再游赤壁。此次独携酒壶，见江流有声，断岸千尺，突然生出划然长啸的冲动。当孤鹤横江东来，他恍然悟到：自己不就是那只玄裳缟衣的谪仙？在《后赤壁赋》的结尾，他设计出开户视之，不见其处的开放式结局，比前赋的哲理更添缥缈仙气。这两篇赋文如同阴阳双鱼，共同构成中国散文史的巅峰。

艺术的全盛时代。

在黄州，他的书法迎来突变。《寒食帖》中字形由小变大，笔势由收敛到奔放，恰似压抑的情感最终喷薄。写到破灶烧湿苇时，毛笔仿佛在纸上踉跄奔跑；至也拟哭途穷的悬针竖，墨迹如泪痕贯穿纸背。这幅天下第三行书，实则是用笔墨进行的灵魂裸奔。

他的词作在此达到化境。《念奴娇·赤壁怀古》将个人感慨融入历史长河，《水龙吟》似花还似非花开咏物词新境，《卜算子》缺月挂疏桐树立清空词范。黄州太守陈君式发现，东坡总是在劳作后创作，手指上的泥土常混入墨汁，他说：此乃天地真气。

元丰七年（1084）四月离黄时，他将雪堂赠给友人潘邠老。登船前突然跑回坡地，捧起把泥土装入陶罐。舟行江心，他见两岸百姓跪拜送行，不禁对参寥叹息：吾在黄州五年，何事不为？惟未成仙耳。话音未落，群鸥掠过帆顶，翅影如天赐的送别帖。