第708章 最后的劝进（2/2）

这篇劝进文，不仅是阮籍个人政治洁誉的终结，更标志着魏晋士人面对强权时“委曲求全”的集体困境：

道德的悖论：阮籍一生以“青白眼”区别真伪，对礼法之士报以白眼，对嵇康等知己则青眼相待。然而最终，他亲自为最虚伪的篡权者披上了合法外衣。

文化的悲剧：司马昭需要阮籍这样的名士为禅代背书，以证明“贤者归心”；而阮籍的妥协，实则是乱世中理想主义者无法保全自我的缩影。

若细读《为郑冲劝晋王笺》全文，可见阮籍在政治高压下的复杂心境：以古喻今的隐晦批判：文中大量引用伊尹、周公等贤臣典故，表面颂德，实则暗含对权臣僭越的讥讽。

对“退隐”的强调：结尾反复呼吁司马昭“临沧州而谢支伯，登箕山而揖许由”，实则是以退为进，揭露其贪恋权柄的本质。

清壮文风的反差：与时人诟病的谄媚文书不同，阮籍以雄浑典雅的文风，将劝进表升华为一种艺术表达，仿佛以此维持最后的尊严 。

阮籍的劝进表，成为魏晋禅代过程中的标志性事件。此后，司马昭彻底扫除了篡位障碍，而阮籍的死亡，也为竹林七贤的时代画上了句号。他的《咏怀诗》中曾写道：“终身履薄冰，谁知我心焦”，正是其一生如履薄冰的写照。

后世对阮籍的评价始终充满争议：有人认为他委身司马氏，愧对嵇康的刚烈；也有人哀其处境，理解在乱世中“苟全性命”的无奈。但无论如何，阮籍的悲剧揭示了一个永恒命题：当理想与现实尖锐对立，个体的抉择往往无法以简单的善恶衡量，而是时代裂痕中的血肉碎片。