第706章 青白眼的智慧（2/2）

按照《礼记》所严格规定的“叔嫂不通问”，小叔子与嫂子之间应保持距离，避免过多的接触与问候。然而，当阮籍的嫂子准备回娘家省亲时，阮籍不仅亲自为她设酒饯行，还与她同乘一车，一路谈笑风生，直至将她送出洛阳城外。这在当时，无疑是惊世骇俗的举动。那些恪守礼法的卫道士们立刻抓住了把柄，纷纷讥讽指责他违背礼制，有伤风化。

面对这些非议，阮籍没有丝毫的惶恐或辩解，他昂首而立，掷地有声地回答道：“礼岂为我辈设耶？”（礼法难道是为我们这类人设立的吗？）

这句话，堪称魏晋风度的宣言。其深意并非完全否定一切礼法，而是尖锐地指出：真正的“礼”的精神内核在于内心的真诚与仁爱，而非外在的、僵化的、甚至压抑人性的形式。他对嫂子的送别，发自天性的亲情与关怀，毫无猥琐之念，其行为本身符合“礼”的真诚本质，而那些只会援引教条、揣测他人居心的小人，才是真正背离了“礼”的精神。他用行动戳穿了礼法主义者的虚伪，扞卫了基于自然人性的真情实感。

更能体现阮籍这种“内心真诚超越外在形式”理念的，是他与邻家美艳少妇的故事。

阮籍家附近有一家小酒坊，店主是一位姿色出众的少妇。阮籍嗜酒，便常常去她那里买酒喝。他欣赏她的美貌，如同欣赏一幅名画、一株幽兰，纯粹而坦然。有时喝得酩酊大醉，他竟就直接在酒坊里睡下，位置恰在那位少妇的身边。

起初，少妇的丈夫惊疑万分，高度警惕。在那样一个礼防森严的社会，一位大名士如此行为，无疑是对世俗规范最极端的挑衅，也难免引人遐思。这位丈夫多次在暗中仔细观察，试图捕捉任何不轨的蛛丝马迹。

然而，他看到的始终是同一个阮籍：醉后酣睡，神态安详如同婴孩，眉宇间一片澄明，毫无淫邪之色，甚至连一丝暧昧的涟漪都找不到。他躺在那里，与躺在自家庭院、竹林之下并无二致。他的行为剥离了所有的社会符号与欲望投射，只剩下一个纯粹自然的、疲惫了的生命个体。

久而久之，丈夫彻底释然了。他明白了，阮籍的“越礼”，恰恰源于其内心的至纯至真。他超越了世俗男女之防的狭隘观念，其行为本身，是对“发乎情，止乎礼义”另一种极致的诠释——他的“情”是纯粹的审美与亲近，他的“止”则源于根本“无邪”的本性，故而无需任何强制性的“礼义”来约束。

阮籍的“青白眼”，他送别嫂子的坦然，他醉卧美妇身边的无邪，共同构成了一套完整的行为哲学。在政治高压下，当语言变得危险而无力时，他用身体、用姿态、用眼神进行着不屈的抗争与清晰的言说。

白眼，是投向虚伪世界的匕首，它比任何抨击的奏章都更简洁，也更深刻。青眼，是献给同道者的勋章，它比任何赞美的诗篇都更珍贵，也更温暖。而那些“悖礼”之行，则是他用生命践行的哲学论文，宣告着“自然”高于“名教”、“真情”重于“形式”的存在主义立场。

这并非单纯的狂放，而是一种在黑暗时代里，竭力保持精神独立与内在真诚的、充满智慧的生存策略。他的青白眼，看穿的不仅是个体的清浊，更是一个时代的病症；他所守护的，是那在重重束缚下，依然渴望自由呼吸的人类灵魂。