第730章 《月光光》的复调叙事与声音诗学（1/2）

《月光光》的复调叙事与声音诗学

——论树科粤语诗的音景重构

文\/元诗

在当代汉语诗歌的版图中，粤语诗歌始终保持着特殊的音韵密码。树科的《月光歌》以看似简单的民谣体式，构建了一个充满张力的声音场域。这首诗的独特价值，不仅在于对方言资源的激活，更在于通过音韵的时空叠印，完成了对岭南文化记忆的现代重构。全诗以\"月光光\"这一粤语童谣的核心意象为轴心，在古曲与今声的对话中，展开了一场关于声音诗学的深刻实验。

一、音韵考古学：从《月光光》到《月光歌》的声景流变

\"月光光，照地堂\"作为岭南地区最具辨识度的声音符号，其历史可追溯至明代粤地民谣。树科的巧妙之处在于将这一集体记忆中的声纹进行解构与重组。首句\"古有丝竹叹团圆\"立即建立了一个历史性的听觉坐标系，\"丝竹\"作为文人音乐的典型载体，与后文市井气息的\"月光光\"形成雅俗对话。这种声音的阶序打破，令人想起宇文所安在《中国早期古典诗歌的生成》中论及的\"声音政治学\"——诗人通过并置不同社会阶层的听觉符号，实现了声音民主化的初步尝试。

更具突破性的是第二句的\"今冇穷景唱粤曲\"。\"冇\"字作为粤语特有否定词，其发音[ou]本身就是一个声音的空白符号，与\"古有\"形成时空断裂。这种有意为之的语法破格，实则是诗人对声音消失的焦虑性表达。在全球化语境下，粤语声音景观的萎缩已成事实，而诗人偏要在\"穷景\"中高歌，这种悲壮感与后文的\"喜洋洋\"形成微妙反讽。正如巴赫金所言，\"每一个词语都散发着职业、体裁、流派、党派、特定作品、特定人物、特定世代的气味\"，树科正是通过方言词的精准择取，让诗歌成为多种社会话语的交锋场域。

二、空间诗学：月光音景的三重地理编码

诗歌中段\"照八方\/江湖海\/天地畅\"的空间叙事，构建了独特的声音地理学。这九个字实则暗合《礼记·月令》\"四方四海\"的空间观念，但诗人以现代性视角进行了重构：\"江湖海\"的连续铺排打破传统空间等级，将陆地水系与海洋文明并置，暗示岭南文化特有的水性特质。特别值得注意的是\"畅\"字的运用，其粤语读音[eng]具有独特的开口韵，与前三句的闭合音形成张力，恰似音流冲破地域限制的听觉隐喻。

这种空间叙事令人想起段义孚在《空间与地方》中提出的\"体验式地理学\"。树科通过声音的流动，将固定的地理概念转化为动态的情感空间。月光从具体的\"地堂\"（传统童谣中的院落）扩散至\"八方\"，最终达到\"天地畅\"的宇宙境界，这个过程中音域的有意扩张，实则是对方言诗歌空间可能性的探索。当代诗人廖伟棠曾指出粤语诗具有\"音韵的游牧性\"，在《月光歌》中，这种游牧特质通过月光的照射路径，完成了从地方性到宇宙性的诗意跃升。

三、身体诗学：感官动词的狂欢式叙事

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