第719章 《我哋嘅昆仑啊》诗学鉴赏（1/2）

《我哋嘅昆仑啊》诗学鉴赏

——论粤语诗歌的时空重构与神话意象的现代转化

文\/元诗

一、语言边界与诗性突围的辩证

粤语作为古汉语的活化石，其九声六调与入声存留的特质，在树科笔下成为解构传统山水诗学的利器。\"巍巍昆仑山！昆仑系山咩？\"开篇即以疑问句式打破汉诗\"见山是山\"的直观审美传统。这种诘问令人想起《庄子·知北游》中\"每下愈况\"的认知逻辑，却以岭南方言的腔调实现语感颠覆。当普通话诗歌常将昆仑固化为民族象征时，粤语的\"系山咩\"三字通过语气助词\"咩\"的悬疑感，在音韵上构成升调疑问，在语义层面完成对宏大叙事的消解。

值得注意的是诗中时空坐标的错位。作者在拉萨河畔创作粤语诗，本身即构成文化地理的复调：藏地语境中的岭南发声，恰似李白《蜀道难》\"蚕丛及鱼凫\"的古蜀国记忆与中原视角的融合。但树科更进一步，通过\"佢喺新青藏？佢喺乡下边？\"的追问，将地质学意义上的昆仑山脉转化为文化漂流符号。这种处理与宇文所安《追忆》中\"地点作为记忆载体\"的论述暗合，但粤语特有的方位词\"喺\"（在）与\"边\"（哪里），使空间定位带有市井对话的亲切感，从而瓦解了神圣地理的威严。

二、神话意象的液态化重构

诗歌中对传统意象的解构堪称典范。\"滔滔黄河啊\/滚滚长江水\"的并置，表面看延续了《诗经·沔水》的江河咏叹传统，但粤语叠词\"滔滔滚滚\"的拟声效果，与后文\"跟问万里墙\"形成音义悖反。长城作为固态文化符号，在\"跟问\"这个充满动感的粤语词汇冲击下，产生奇特的流体特征。这种书写恰似杜甫《秋兴八首》中\"江间波浪兼天涌\"的时空错位技法，但树科将江河与长城的物质性差异消弭于音韵节奏，使\"龙人心上城\"的隐喻获得现象学意义上的存在厚度。

更精妙的是对昆仑本体的转化。《山海经·大荒西经》载\"昆仑之丘，实惟帝之下都\"，传统诗学多强调其神圣性，如屈原《离骚》\"邅吾道夫昆仑\"。而树科以\"一盘冰心玉\"作喻，既呼应李商隐\"蓝田日暖玉生烟\"的物性书写，又通过粤语量词\"盘\"的容器意象（令人想起广式茶点中的蒸笼格局），将神话山脉压缩为可触碰的审美客体。这种\"微观化\"处理与\"茫茫原原线\"的宏观视野形成张力，恰如郭熙《林泉高致》\"三远法\"的诗性实践，在二维文字中建构出多维空间。

三、音韵系统的诗学考古

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