第669章 方言的禅机与存在的褶皱（1/2）

方言的禅机与存在的褶皱

——树科粤语诗《道嚟》的现象学解读

文\/诗学观察者

（引言：方言的诗学突围）

在普通话主导的汉语诗写传统中，树科的《道嚟》以粤语方言完成了一次语言哲学的暴动。这组看似简单的复沓句式，实则暗合海德格尔\"道说\"（Sage）与老子\"道可道\"的双重基因。当\"嚟\"（来）这个粤语常用动词在诗中反复变形时，它已从日常用语升格为存在论的隐喻载体，其音韵的钝响与意义的弹性构成奇妙的辩证关系。

一、音义纠缠的形而上学

全诗三节共十行出现九个\"道\"字与十四个\"嚟\"字，这种高频重复在语音层面制造出咒语般的仪式感。粤语特有的九声调值（以韶关口音为例）使\"道\"字在阳去声（dou6）与阴上声（dou2）间形成音高差，恰对应\"道\"的在场（喺道）与缺席（唔喺道）两种状态。王弼注《道德经》\"道之为物，惟恍惟惚\"的哲学意境，在此被方言的音调起伏具象化。

第二节的\"道唔道\"尤具解构意味。前\"道\"为名词（本体），后\"道\"作动词（言说），中间否定词\"唔\"的阻隔，恰似德里达对逻各斯中心主义的拆解。粤语否定副词特有的鼻腔共鸣（[]声母），为这种哲学否定提供了肉身化的声音证据。

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