第657章 方言诗学的神性维度（1/2）

方言诗学的神性维度

——树科《造物主》的宇宙诗学解构

文\/诗学观察者

（引言：方言的诗性觉醒）

在汉语诗学的光谱中，粤语诗歌始终保持着独特的声韵密码。树科这首《造物主》以不足百字的微型架构，却构建起方言诗学与宇宙论对话的惊人张力。钱钟书在《谈艺录》中曾言\"方言里住着整个民族的童年\"，而这首诗恰似用岭南语言的肌理，重述了《淮南子·精神训》\"古未有天地之时，惟像无形\"的创世场景。

（第一章节：人称代词的宇宙叙事）

\"唔知道系定唔系\/你同佢，嘟喺我嘅作品\"的开篇，瞬间瓦解了传统创世神话的单一神视角。粤语特有的第二人称\"你\"与第三人称\"佢\"并置，配合存现动词\"嘟喺\"（都在），构成巴赫金所谓的\"复调神学\"。这种人称的模糊性令人想起《庄子·齐物论》\"非彼无我，非我无所取\"的辩证关系，诗人将造物主、被造物与创作主体的界限彻底溶解。尤其值得玩味的是\"我嘅作品\"的表述，既可能是凡人对神迹的谦卑指认，又可能是神明对造物的主权宣告，这种双重性恰如海德格尔所言\"语言是存在之家\"的方言实践。

（第二章节：创造行为的悖论诗学）

\"有咗地球，有咗宇宙……\"的排比句式，在粤语特有的完成体助词\"咗\"的时态压迫下，暴露出惊人的诗学悖论。表面看是模仿《圣经·创世纪》的线性创造叙事，但粤语口语中\"有咗\"常指怀孕的隐义，使创世行为蒙上母性生产的血色。这种语言的多义性恰似宇文所安在《中国文论》中揭示的\"汉语的隐喻根系\"，当诗人用方言的肉身重述宇宙诞生时，实际上完成着德里达所说的\"延异\"游戏——在\"地球\"与\"宇宙\"的宏大能指链中，粤语独特的量词文化（如\"孖翼\"中的\"孖\"指成对）正在解构着普通话的认知框架。

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