第399章 《谂到我哋》的诗性迷宫与存在之思（1/2）

《＜谂到我哋＞的诗性迷宫与存在之思》

——论树科粤语诗的认知诗学与语言哲学

文\/文言

一、语言的能指游戏与认知困境

《谂到我哋》以粤语特有的\"谂\"字（思考）为核心，构建了一个语言的能指迷宫。诗中\"谂唔谂，我哋嘟喺我哋\"的悖论式表达，恰似维特根斯坦《逻辑哲学论》中\"语言的界限即世界的界限\"的诗化演绎。诗人通过\"谂\"与\"唔谂\"的反复拉锯，将读者抛入德里达所谓的\"延异\"场域——当\"我哋\"试图通过思考确证自身存在时，语言能指的滑动反而消解了主体的确定性。

这种语言游戏在第三节达到高潮：\"我哋喺我哋\/我哋谂唔返我哋……\"此处的\"谂唔返\"（思考不回来）暗合海德格尔\"此在\"的抛掷状态。主体在语言的迷宫中不断自我指涉，却始终无法抵达本真的存在，恰如艾青《树》中\"在泥土的覆盖下\/它们的根伸长着\"的隐喻——看似确定的\"我哋\"，实则处于永恒的认知漂流。

二、存在论的镜像剧场

全诗通过\"谂\"的动词变形，构建了一个存在论的镜像剧场。当\"我哋\"宣称\"谂番我哋\"时，这种自我确证的行为恰恰暴露了主体的虚无。这种悖论结构与萨特《存在与虚无》中的\"自为存在\"形成互文：主体在自我建构的同时，也在解构自身的确定性。诗末\"谂咗去，谂返嚟\"的循环，恰似加缪笔下的西西弗斯，在语言的永动中完成对存在荒诞性的哲学注解。

值得注意的是，这种存在困境在粤语语境中获得了独特的表达维度。正如招子庸《粤讴》以\"音悲以柔，词婉而挚\"的方言特性承载社会批判，树科则通过\"谂\"字的方言语义（兼具\"思考\"与\"念想\"），将存在焦虑转化为可触摸的语言实体。这种创作实践，印证了洪堡\"语言是世界观\"的论断。

三、禅宗思维的诗性转化

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