第397章 方言诗学的本体论追问（2/2）

时间困境（谂唔返我哋）呼应柏格森\"绵延\"理论中的记忆悖论

反思回归（谂番我哋）体现黑格尔否定之否定的辩证过程

这种结构安排令人想起《周易》\"反复其道\"的爻变哲学，而粤语完成体标记\"咗\"与方向补语\"嚟\/去\"的运用，更赋予时间维度以空间化的方言表达。

三、音韵的哲学编码

诗中\"谂\"字六次重复形成的齿音韵律，构成德里达所谓的\"语音中心主义\"的方言实践。粤语独有的入声韵尾（如\"噈\"dzoek、\"咗\"zo）与鼻音韵尾（\"谂\"na）交替，形成类似二进制代码的音响效果。这种音韵安排暗藏玄机：当朗读时，舌尖在齿龈与硬腭间的往复运动，恰似思维在存在与虚无间的摆动轨迹。钱钟书在《谈艺录》中论及的\"声文形文之情文\"，在此得到方言诗学的当代诠释。

四、集体记忆的语码转换

作为群体指称的\"我哋\"，在粤语文化语境中具有特殊重量。它既不同于普通话\"我们\"的中性表述，也区别于\"俺们\"的乡土气息，而是带着港粤文化圈特有的共同体意识。诗中\"谂返我哋\"的\"返\"字，暗含黄节《粤东诗话》所谓\"方言者，古语之遗响\"的历史维度。这种集体记忆的召唤，使诗歌超越个体存在之思，进入文化本体论的探讨层面。

结语：

树科此诗以方言为手术刀，剖开了存在主义的核心命题。在\"谂嚟谂去\"的思维运动中，粤语成为承载哲学思考的精密器皿。该作既延续了岭南\"木鱼书\"的口传智慧，又接续了从屈大均到黄遵宪的粤语书写传统，更与策兰（paul ）的母语哲学诗形成跨时空对话。在普通话写作占据主流的当代诗坛，这种方言诗学的本体论探索，或许正预示着汉语诗歌新的可能性。