第307章 方言诗学的志趣突围与母性凝视（2/2）

三、志业伦理的喜剧性解构

诗歌通过职业想象的三次跳跃（运输业-高等教育-畜牧业），构成德里达意义上的\"延异\"链。当\"考中大\"的学术理想最终落向\"养肥猪\"的肉身实践，诗人以近乎布莱希特\"间离效果\"的手法，暴露出社会晋升阶梯的荒诞性。这种解构令人想起黄碧云《温柔与暴烈》中\"我要做劫匪\"的宣言，但树科的独特在于将反叛包裹在岭南特有的市井幽默里——\"眼瞏瞏\"（睡眼惺忪）的传神描摹，既是母亲的困惑，也是对整个功利主义教育体系的温和嘲讽。

四、存在之思的方言表达

诗歌末段的留白处，海德格尔\"诗意的栖居\"与岭南\"桑基鱼塘\"的生存智慧达成共振。\"老屋\"与\"肥猪\"的意象组合，暗合加缪《西西弗神话》中\"幸福与荒诞是同一块土地的两个儿子\"的论断。诗人用\"阿妈\"这个粤语特有的亲昵称谓，将存在主义的哲学叩问锚定在茶餐厅般的日常语境中，其手法可比拟为辛波斯卡《种种可能》的粤语变奏——当普通话诗歌还在追逐\"面朝大海\"的象征时，树科在\"猪栏\"里发现了生命的本真状态。

结语：大志的诗学重诠

这首诗在\"冇大志\"的世俗评判与\"养肥猪\"的生命选择间，开辟出第三条诗学路径。就像博尔赫斯笔下的《沙之书》，树科用粤语特有的弹性韵律，将成功学这本\"大书\"碾作喂养精神猪崽的秕糠。当阿妈的复杂表情最终悬置在省略号中，我们突然明白：真正的\"大志\"，或许正是维特根斯坦所言\"对不可言说之物保持沉默\"的勇气。在这首仅有十二行的短诗里，岭南的湿热季风终于吹散了笼罩在\"志向\"之上的概念迷雾，让生命如\"沙湖畔\"的野草般自由生长。