放郑声，远佞人：文化自信从何而来（1/2）

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人。郑声**，佞人殆。”

这一节文字比较拗口。

颜回问的问题，涉及的层面较高。“为邦”就是怎样治理国家，或者说治理国家的时候，应该注意些什么。

孔子回答颜回的时候非常认真，他给出的要求也很高。

“行夏之时”：这强调了对历史的继承，意思是应该继承夏朝的历法。在古代，历法是非常重要的，改朝换代的时候，尤其遇到革命性的改朝换代时，一般首先就要改历法。历法一改，就意味着彻底颠覆了前朝的制度。

武则天在把唐的国号改成周的时候，首先就改了历法。这样一来，对她掌权不满的一些知识分子就无话可说了，因为她的意思是“你们整天总是说‘吾从周’，今天我代表你们从周了，我们把唐朝的历法改成周朝的历法”。历法一换，就代表着改朝换代了。

对于孔子来讲，他认为夏历是非常完备的历法，只需继承下来即可，没必要在这件事上进行变革，这是对前人的尊重。

“乘殷之辂”：“辂”是高级的马车。出行时，乘坐的马车也应当延续殷商时期的形制。为什么一定要是殷商时期？因为根据历史考证，直到商代晚期，中国才有了真正的马车。

“服周之冕”：周人的衣服是非常好看的，“冕”指代的不仅仅是礼帽，可能是整体的外在造型。

“乐则《韶》《舞》”：音乐要听《韶》和《舞》。《韶》和《舞》是怎么回事？西周制定了“六舞”：《云门》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》。相传，《云门》是黄帝时代的音乐，周代用来祭祀天神；《咸池》是尧时代的音乐，周代用来祭祀地神；《大韶》是舜时代的乐舞，周代用来祭祀日月星海；《大夏》是夏禹时代的音乐，周代用来祭祀山川；《大濩》是商代纪念商汤伐桀功勋的乐舞，周代用来祭祀始祖姜嫄；《大武》是歌颂周武王伐纣的武功的乐舞，周代用来祭祀祖先。

为什么孔子说要用《韶》和《舞》呢？关于《舞》，我认为“舞”应该通“武”，即代表周武王。用《韶》乐，用《舞》乐，意思是用舜时代的音乐，用武王时代的音乐。

“放郑声，远佞人”：孔子不喜欢郑国的音乐，因为“郑声**”。“**”不是**，而是“过分”的意思，类似于靡靡之音，搅得人心很乱。有可能郑声是当年的流行音乐，而孔子欣赏的音乐都是舒缓的、庄重的、典雅的，演奏时余音悠长，令人内心平和幽静。郑声大概比较摇滚，孔子觉得令人心乱。

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