一以贯之：遇事要向内求，自我反思（1/2）

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

孔子在打哑谜。

在《论语》中，对于学生提出的问题，孔子总会尽量解释清楚，但每每提到“一以贯之”的“一”到底是什么意思，他都没有给出答案。

在这段话中，孔子问端木赐，也就是子贡：“你以为我是一个特别爱学习、博闻强识的人吗？”

子贡回答：“对呀，难道不是吗？”

孔子说：“不是这样的，我靠的是‘一以贯之’。”

孔子从来不认为自己是个“行走的图书馆”，他不觉得自己是靠大量的文章典籍堆积起来的人。博闻强识肯定是有实用意义的，但这并非孔子学习的真实目的。孔子学习的初衷，是为了帮助他形成一以贯之的“一”。

“一”到底是什么？

历代学者讨论过这个问题，但从来都没有一个标准的答案。有人认为肯定是仁，因为孔子推崇仁，孔子反复提到仁者爱人，反复论述仁者和不仁者的区别。

有人说，礼才是孔子一以贯之的“一”，孔子认为做事要符合礼。

孟子认为，反求诸己才是孔子思想的核心，是孔子的“一”。要以批判性思维来思考事情，关注自己能够掌控的是哪部分，不怨天、不尤人、下学而上达。普通人总喜欢怨天尤人，将事情的不顺利迁怒于外在的环境，孔子是“君子求诸己，小人求诸人”，凡是遇到困境，就要先想想是不是自己的问题，自己是否有可以提升之处。

我在反复读了《论语》之后，认为孔子是一个抱着终身成长心态的人。孔子无论做什么事情，无论遇到何种情况，首先想到的都是自己能够从中学到些什么，下次应该怎样做——这就是一种终身成长的态度。他有“反脆弱”的“杠铃式配置”，他不会陷入对失败的恐惧，不会患得患失，他的心中永远都有着乐。

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