第10章 情爱融岩（2/2）

陶醉通宵达旦，

酣畅日月星辰。

那里，与其说是富足艳丽的山、不如说是奇特微妙的石头堆积而成。那满山的“红色”石头，接近刚出生的婴儿肤色——是细砂红扑、一抹生机。遥望与贴近都有“血气氤氲”之感，往往令人心潮澎湃、浮想联翩。

“馒头”堆得最多最好的是“石钟寺”，堆出美妙、堆出险境、堆出世上少有的大好河山，更堆出“历史”的刻印——艺术瑰宝。记录下“阁罗凤”几代南诏国主“一代接一代力精治国的南诏盛世，还有南诏国政通人性及对宗教与民族文化的尊重与传承。

这些，是当时古人们有力量的笃证，又是有工艺在手的工匠们，在纯净的红砂石的石头山上凿出的历史篇章、心路历程。也镌刻下了他们潜荡在灵魂深处、也是“正当时”的青年男女，追逐情怀的真实浪漫与深深感怀的直接倾倒。

至今最引人注目又寄托现实意义的，是王者“战神”旁，还有雍容华贵、丰满而慈祥的“甘露观音”旁的第八窟，也是最东北面、最“悬”处的独立的“阿央白”庙门。

她，丝毫不像台湾野柳国家地质公园的蕈状石，那天造地蕴的“女王石像”——挺立着长长的脖颈，宽阔的胸脯、扬起高昂的头颅，侧露着动人的五官、飘动着美丽的“红发”，展现着高贵与神秘的暗红、坚实底色。

在四川省凉山州的盐源县的“公母山”，那也是同上所述的天地之作再添加人们想象，正如此山前门石柱两边对联：“天公有意，飞来奇峰成奇景。造化无私，留罡佳石传佳话。”

但这里的“阿央白”与天造地蕴无缘。纯粹是古人真实地在情牵意动之下的行为模式，是用铁錾与锤子苦苦敲打雕琢而成。

有人说：“石宝山石窟是剑川最靓的崽，石宝山最奇的光。”而此龛，正是他们用最简洁的石錾，在明了如镜的意愿下打造而成的、流动着的是工匠们力量与汗水揉成的模板、更是气与血共筑的精神与情感的直接表达。

这第八窟，它是母系社会的遗迹，并非美轮美奂，只是在泱泱大国难得一见。也许在全世界范围内再也找不到一千多年前就在六层石雕宝座上，雕铸毫无品相可言的现实崇拜——“阿央白”。

“阿央白”，现代书面注解是“女性生殖崇拜”。但直白的白语翻译是：“啊！我们祭拜！”，有一层“姑娘或妇女”们的祭拜的意境。另一层意思是：“啊！我们白子——白族人民！”

推开石山庙门，这庙堂最中央的平视角稍高处——唯一的庙堂、完整犀利的石龛六层塔座中央，像悬纱而下的红砂石膨癃处，从中凿出立体的、形象的、“刀隙”，从上到下长约三十多厘米。据说，这一雕塑，之所以置于的六层底座之上，是进门的善男信女，一律仰视，一律跪拜。

真不知道，一千多年来，世间名山旺土还有没有其它姊妹庙门。都说读过多系列“母系氏族”方面的生殖崇拜书籍，还有西方世界留存至今的无数雕塑，尽善尽美的显示着这方面的崇拜：存留于国家博物馆、耸立与闹市广场。也有周身烘托，呈现力量强盛、阳光健硕、不屈顽强、艺术造美、视觉冲击、拨动热血等等。

但似乎清一色是从方方面面铸就阳光男性之美，无一例外。

只在意大利的朱丽叶故居处，站立的裸露着双乳的朱丽叶铜像。来自四面八方的人们触摸着早已发亮的右侧乳房，感受着连动古老“情缘”的遐想与女性崇拜的思维颤意。

而中国云南剑川这方石铸，一反常态，失去所有的阳光下所有张扬。并不是此时无意重复“所有”一词，是所有的思路表达，均在此龛前哑然失声。是远古留下的尴尬之作、也许还是不愿承认的失败之作。

其他石龛多有的人为毁坏了“神”的面貌，有的砍断了把神将军的质重兵器，但此龛至今仍在完整的表述着它的尴尬与失败。只见阴功闪烁，刀功简洁利落。

原本无语，又似乎深沉见底，沉默中程程思索，程程导向现实与客观——单纯、简洁、明了、实在、直奔心底。唯一能看到的是留有时光印记的浅浅凿痕：有长有短、有浅无深，有疏有密。酷像皮肉的皱褶，饱经风霜，刻骨有殇。

这么浅显而又独立的石龛，又摆正姿态的錾刻于文明一方的表达王者风范及东方最大石雕“甘露观音”旁的独立庙房，只怕是举世无双了。

不少平凡之人在心底无声吟诵着以下几句极为普通的粗作：

拙刻

文笔难书情曼妙，

钻刀拙刻此山间！

一生拙力千般使，

百振心头情漫卷！

就此抛出蛮横点，

他持斯文我錾龛。

一进此庙，是扑鼻的香。不是山石露芳，也抛开香火之气论长说短。

那是众多的“游客”们、也是善男信女们，用最好的香油，带着最虔诚的心，去一遍又一遍的用香油涂抹这自带肉色的石头刀缝。

香油渍淋漓而下，浸透了下方的龛底与石壁，油渍徐徐倾下……象一直警示所有拜谒者可留下真情一份。

埋在她们心头不语的，也许是祈求自已年轻的时候，少一点人间苦痛、减一丝揪心折磨；乞求护她们的周身柔弱，祈求一份精神的安然。

也为自己如意的、向往的、甘愿的、平等的、如期的在祥和“风华”之年，安全的接下“烟火”；途程少难，延续繁衍。

更有一部分香客，超越性别，祈祷此生：

愿情缘插上飞腾的翅膀，在合适的时间、合适的场合、相遇钟情的知己；至少不因岔道徒生、荆棘倒勾、山高路险、饥饿沿途、墙高遮目、穷途末路、埋头过往而错过心中姻缘；或因时代纷繁虽有错过也要再逢良机！

沉默中的跪拜、靡靡中只因坚定相信：“情”！注定聚成一种坚实能量，穿越时空天际，感知运动之气，以此获得共鸣响、共追逐！共攀援！

一进此庙，中央三五步处是山体原石刻就的、唯一高出地面、半径体积66*66*16的圆形“跪石”，“16”是跪石的高度。

也许：造庙造龛的工匠，用了那么多的“六”，还用一数来强调“六”，是“要六”，“要顺”。这不排除遥远时辰流淌过来的添油添醋和故弄玄虚。石刻无语、偏离实际也大有可能。

这是古代男士工匠们，用美丽的山石铸就的、稀世的、迷人向往的、在任何年代都避不开的：小半表面隐晦、大半实情张扬；称得上最普通又最通往心底的“下里巴人”与“阳春白雪”共振之后，最终胜出的融合于两者共鸣的精神崇拜：

它古老、陈旧、“过时”、落后、古板、丑陋；甚至带有粗鄙、俗气、低端。

似乎“见不得人”；远离西方崇拜、有悖高科技、高文明的崇高意境，在人前人后都不出示任何正言正语。

也许寄托着古老无言的冲动、奇想、能量、积蓄；感激、敬仰、崇拜、思念、无能、甚至是复杂的人生归属，倾拜于此等等。

也许是：一时想象拔高、反思维定势、脑洞被缠、无力摆脱，使尽偏力去刻画心中向往，去描述不确定的“情与边界”中无法简洁表达“真实意境”的精神空间；也许只意味着对空乏不见形影的情感、生活的单纯敏感、对人性的理解以及对自我内在起伏“情思意动”的真实流露；也许只源于心底纯净和对生命延续的世间平凡心理。

难免引来八方质问，掷地有声、久久鄙夷。实地寻思，万般无语。

却正因为这允许想象的持力空间，使得无数的善男信女们不加思考、不问原由、不计取向、更不辞辛劳：上山求嗣、求缘、求安、也求心中不愿真实沉默的直念直白！

可以说，这里“油香不断”，历久弥新。是剑川文人“无语带香油”的造词由来。

现在的这方圆形的红砂跪石，已经是两个肉体膝盖骨跪出的深深印迹。

这是一个并没有被说明白的男女“情”诉，在名山旺土、全是红砂石刻铸就记录的史册上，出乎意料的发挥与“创意”。也不管后人愿不愿意接受正反直觉，就这不加修饰的摊摆在世界佛龛的神坛之上。

如此这般的幽灵石窟，一千多年镇守于剑川石宝山石钟寺的松涛密林深处，阵阵散发缭绕心绪的远久凿刻音响的隐隐回声。

它毕竟是没有活性的红砂石，用笨拙又“灵巧”的錾刀，表达了更近人意的粗糙模糊现实，“随意”又“有意”地留下了难以抹去的“一笔”。

千古以来，对待此处“秘境”的沉思遥想与社会交错：有千万种思绪、来源于各自不同的社会所处、财力轻重、年龄距离、文化差异、信仰悬殊、人性迥然、天南海北、通心过脑、各势对峙、黯然忧钝等等。

围绕——拉近人意的石刻，再面对或回到现实之中，或许只是避之、讳之、隐之、诚之、拜之、绵之、感之、兴之、贱之、污之、拒之、恶之、挡之、众之、幻之、远之、愿之、戏之、恶之、伴之、玄之、疼之、渴之、懂之、惜之……还有许多没一一列举的，这些每每一项都显出一面之辞，而每一面都深藏无数的“情思和情怨”。

真不用去演绎，满山满坡或许都藏匿不住它的存在！它隐约造就了千古稀奇轶事，也酿成了万端模糊不清的“浑酒”存世。

传颂和诅咒一一比肩。在传而不尽的万千之中，多有“情”之的“风尘”，扑面而来，应接不暇。

“情”与此窟关联甚密。因为有一言难表的“人之常情”；也都有人持续不断的七情六欲。至古延今，就连不确定有无思想的普通动物、飞禽，也好像各尽其能、各显神通。那生死相许而名扬天下的“雁丘词”大概视为“佐证”。

动物应该不具备情思舞动，大概也是古人们留下的奇思妙想。

“情”的相互交融提炼所得的是成倍增长的男女之间的人之“绵情”——单纯而缠绵、执着而坚定！富人贵人有之，得之、聚之、美之、欢之、娱之；而凡夫俗子更是惜之，伴之、感之、珍之，忠之、懂之、节之、疼之、护之、扬之。

由于天长地久，也有变味伤人，与那些权利金钱的诠释却相差甚远。