青苹之末（四）（1/2）

青苹之末（四）

赵瞻有心替她解围，“既然嫂嫂正在翻译《原本》，愚弟还想请教嫂嫂，何为‘层层印证，重重开发’之法？”

“此便是燕观所说的名理之学。李公之藻译有《名理探》一书，首以‘五公’、‘十伦’测物性所剖析处（注20），再以‘三通’推论名理、辟诸迷谬，”谈及学术，沈蔚又恢复了以往的镇定，“三通者，直通，合通，推通是也。直通者，直透各物之意也，常以‘十伦’论之。断通者，合诸直通而断其真伪也。推通者，列诸合通，推究讨论以成诸变之规者也。故非先发直通，不能得断通，非先发断通，不能得推通；三者相因，相须为用，可由细物推大物，由物物推不物之物，自此通贯诸学，以致穷理——而西人又称穷理诸学之总名为爱知之学，爱知之学深远广博，妾身才学浅薄，临渊却步，只盼有后来者可以融会贯通、学超西贤（注21）。”

江永于俗务浸淫日久，就连程朱的“天”、“性”、“气”、“理”都已渐忘其意，何况是从未听闻的西学理论。各种新鲜的文词一股脑儿灌进他的头脑，登时将本已迟缓的思维搅得更加混乱。他单手支颐昏昏欲睡，又听董齐好奇地问道，“ 听夫人所言，这名理之学便像是解九连之环，环环相扣相连，需依序向后递解。只是九九连环有成法可循，不知这推通可有定规可用？”

“自然是有的，然而个中词义十分复杂，一场午宴恐无法解释清楚，我还是举个直观的例子吧，”沈蔚含笑看向江永，“例如，既知我朝阁老皆为进士，又知恒之为阁老，则可推出恒之定为进士。”

原本以为名理之学高深莫测，如今听来却不过寻常言谈，赵瞻不由大失所望，“若此为名理之学，则我中夏之人早已明晓，又何须再向西洋学习？”

“大道至广，在蝼蚁，在稊稗，在瓦甓，日用之处善用小道，并不代表专深之处便能直行大道，”江永虽然名理之学听得勉强，却还是尽力为妻子辩护，“西人以此测算天文、测绘地图、制船远航、造炮灭敌，而我九州百姓虽日用其道，眼界只囿于钱谷琐事，智识只困于君臣父子。究其根由，则是中夏为程朱陆王之学禁锢太久，令数算、工艺之学废绝千年。何况今日诸艺多为经验之谈，零敲碎打，妙手偶得，难窥学问全貌，而名理之学正可补缀阙遗、纠核谬误。中夏算家、工匠虽多，然明晓此理者寥寥无几，怎不令人惋惜浩叹！”

“恒之所言正中鹄的，皇朝视数算为末学、工匠为贱业，其人也稀而其术也乏，而西洋专设学校教授爱知、名理之学，测算、建造之艺，又遣船舰远航千里、敛财无数。来日两国纷争，谁能马到成功、谁有覆巢之危，岂非一目了然？”沈容点头赞同道，“更可虑者，乃西方俊彦皆习数算、测绘、冶炼、发炮、远航之术，而我朝英杰或谈性天、撰语录，或疲精死神于举业，不务兵农，不知钱谷，曾无避虚蹈实之风气。长此以往，则二帝三王相传之天下不拱手于塞外，便要拱手于西洋了！”

“西洋之船炮与贼寇之兵马，谁更为中夏之大患？”

“一百年内，则贼寇之兵马，一百年后，则西洋之船炮，”沈容这样回答妹婿的询问，“然我与贼寇之仇怨已深，与西洋之交情尚浅，故与江北一战难免，与西洋则尚存和睦相处之可能。”

听闻此言，沉默良久的卜夏擡起头颅，冲着沈容“嗤”的一笑。

“万历十四年吕宋总督、佛郎机人维拉在马尼拉城召开军事会议（注22），详细筹划侵征华夏一事，”下午的龙山之会上，沈容向大家展示手中写满拉丁文字的信函，“此物正是当时由五十名与会代表起草、签署的信件，由卜华生兄从佛郎机国秘密抄得，又辗转千里带回中夏。观其内容，则不由令人心惊啊。”

“还请燕观兄莫要故弄玄虚，速速将信中所言一一道来！”

沈容垂眸望向天头地脚（注23）处自己的笔记，只觉薄薄的几张信笺似有千斤之重，“信上说，佛郎机人拟从吕宋调动驻兵数百，再请母国增援万余，从印度及东瀛传教士处募集五千余，自吕宋北端出发，知福建海岸登陆，兼又联合葡军从濠镜澳楔入广东，二者分别开路北上，直取北京（注24）。”

座中的骚动似一道波澜向远处传开，于问泉第一个放声大笑，“区区两三万人便想侵吞中华，真是贪心不足蛇吞象！我倒可惜他们未能成行，不然定让这些跳梁之辈有来无回！”

“当年萨族也不过十万兵民，却能屠戮千万百姓、占据半壁江山，”一道寒凉的声音从人群中传出，“何况他们只有战马弯刀，而佛郎机人却有坚船利炮。若他们决意一战，就凭如今的大宣，又能支撑几时？”

“葡人原为凶狠逐利之徒，窃居濠镜澳，贩运大洋间，而后经我朝感化，也能同中夏互惠互利、相扶相帮。若我与吕宋人说明利害，未妨不能化干戈为玉帛。”

“万历三十一年，蛮人杀我吕宋华裔二万五千人，咸嘉十二年，蛮人又屠大宣两万赤子。非我族类，其心必异，狼子野心，其可畜乎？”赵瞻的脸涨得通红，“待我中原安定、兵强国富，定要出兵东南，教他们血债血偿！”

“不是说佛郎机人信奉天主教义、严守摩西之诫，不杀人、不行邪念、不偷盗、不妄证、不贪他人财物的吗？”谢秋白困惑道，“若他们侵略中夏、屠戮华民、摧毁城池、劫夺财物，就不怕死后受到审判，堕入无边地狱？”

沈容刚想置辩，却见身旁的卜夏从地上一跃而起，操着异腔异调的汉语大声嚷道，“那些不过是战争、暴力与流血的遮羞布，是丑陋、卑劣与罪恶的挡箭牌，他们究竟是什么样的人，让我来告诉你！”

“五百年前，正当中夏大宋文化昌明之时，欧罗巴洲却是城邦林立，混战不休。当时的罗马教廷为了转移内部矛盾，巩固自身权威，竟完全无视天主教的道德律令，发动了一连十余次十字军东征。那些人用最野蛮、最卑劣的方式对待与自己信仰不同的‘异教徒’，用最贪婪、最残酷的手段将繁华富庶的国度烧成焦土——他们胸前划着十字，双膝却跪在金钱与欲望面前，他们征服、奴役、抢掠、杀戮，却以为自己能够得到主的救赎，”卜夏的声音干涩沙哑，言辞半文半白，场中却无一人感到不满，全都聚精会神地仔细倾听，“疯狂的‘圣徒’们将妓（河蟹）女安置在神父的宝座之上，将书籍与圣象踩在肮脏的马蹄之下，让异教徒的血河漫过小胫，让辉煌的东方文明没入火海。欧罗巴人用抢来的财富开动暴力的机器，用道德的堕落满足野心的膨胀——这还仅仅只是他们从愚昧走向野蛮、从贪婪走向暴虐的起点！”

董齐惊讶得朝江永眨眼，江永微微颔首，示意他如实记录。

“元末宣初，当我朝太（河蟹）祖横攘克夷狄、收复诸夏之际，遥远的西方却完全沉入道德堕落与财富至上的黑暗之中，”卜夏又继续说道，“金钱是衡量一切的标准，买卖是所有关系的基础，人与人的斗争不择手段，人与兽的差别微乎其微。教廷之上腐败成风，宫廷之内政变不断，城市之中□□遍地。没有一条街道未发生过暗杀与血拼，到处都是妓（河蟹）女、私生子，以及他们携带的花柳秽疮。教皇与国王用政治权力换取财富，商业与金融寡头用财富买得权力，他们用经商所得扩大经商，用掠夺所得投入掠夺，于是最贪婪的野心装进了最坚硬的铠甲，最自私的阴谋披上了最华丽的伪装。世俗的国家取代了衰落的教廷，不变的是永无止境的杀戮与抢掠，精巧的技艺取代了粗劣的手工，出发点与落脚点却永远都是战争——他们越来越残暴，越来越贪婪，越来越富有，越来越强大，直到有一天，他们走出了欧罗巴！”

“他们走出了欧罗巴！”卜夏大声重复一遍，“他们将肮脏的血液与丑恶的暴行带向了全世界！西洋本可供各国在海上自由贸易，佛郎机人、和兰人、谙厄利亚人（注25）偏要用武力垄断海峡与港口，独占海贸之利。他们用战争来进行贸易，再用贸易来支付战争。为了增强自身的实力，他们不择手段地掠夺利未亚洲的黄金、亚墨利加洲的白银，他们用宗教狂热的借口屠戮当地的土著、摧毁千年的文明，为了满足自己的物欲，他们甚至……甚至将人充作货物，贩运于大洲之间！”

“我亲眼所见、亲耳所闻，绝对没有说谎！欧罗巴人将军火与纺织品运往利未亚洲，换取、甚至直接掳走那里的黑奴，再将大批健壮的黑奴运往亚墨利加洲（注26），换取奴隶种植的甘蔗和咖啡，连同劫掠的黄金白银一道带回欧罗巴！”卜夏扯着嗓子大喊，企图盖过座中的哗然，“你们知道那些黑奴在船上过的是怎样的日子吗？拥挤无比的空间，浑浊不堪的空气，难以避免的疾病，肮脏短缺的饮食，铁链和枷锁缚住他们的手脚，虐待与毒打削弱他们的体力，一旦得病，即使还有气在，也会被抛入大海，凡有反抗，不论正当与否，总会被立刻斩杀（注27）。一场颠簸下来，竟有一半黑奴会死于途中！然而就算只剩下一半黑奴，欧罗巴人依旧能从亚墨利加的农厂主与矿场主处赚得盆满钵满！你们也许会问，为何那些亚墨利加人不从当地招募劳工，偏要花巨资从海外买进黑奴？因为当地的土著十之八九都被这些殖民者杀死了（注28）！”

“我的父亲是濠镜澳的葡人，母亲是东瀛的平民，我不是同你们一样的炎黄血脉，可我也是大宣的子民啊，”他声泪俱下，“我爱大宣的一切，我爱在园林水榭中与朋友相对品茶，爱在歌楼酒肆与同伴开怀畅饮。我爱听昆山的水磨腔，爱看玉茗的牡丹亭，爱读工整的方块字，爱吃美味的福橘饼。我爱书生的彬彬有礼，爱百姓的淳厚善良，爱男子的温文尔雅，爱女子的清秀婀娜……我是那么爱大宣啊，所以我怕她亡了！我怕她在那些野蛮人的手里亡了！”

……

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