恒之夜奔（四）（2/2）

赵略站在码头引颈眺望，大海映下他的朗目清姿。忽而卷起一阵狂风，倒影于是破碎。

十年索居，十年折羽；十年困踬，十年饮冰。已是十年踪迹十年心。

苏绶的鬓发已经灰白，昔日炯然有神的双目槁悴有如枯井，双颊深深凹陷下去，颧骨却隆得很高。曾经那样精明强干的人，如今除了呼吸，行走、说话、做事都变得十分迟缓——他已全然乎一位老者了。

而赵略，那个睿智、孤勇、友爱、悲悯的良臣，那个承诺与自己把酒言欢、畅叙幽情的兄长，竟连衰老也不可得！

江永木然地跪在刻有“先考大宣太子太师赵公讳略之位”的牌位面前，木然地伸手触碰漆暗的灵柩，指尖不觉一丝温度，又木然地放下。“伯韬兄……”他原有满腹的话想说，可出口一瞬便觉空虚，只有木然地盯着前方，似要将那薄杉木板看穿——然而看穿又能如何？开封被围整整两年，伯韬兄岂会剩下一片血肉供他凭吊？

“小侄赵煜阳拜见恒之叔叔。”赵略的遗孤被苏绶牵出后舱，七岁的孩子乖顺地向他叩首，一身孝衣衬得小人愈发瘦弱。江永连忙将他扶起，待看清那副极似伯韬兄的眉眼，泪水终于夺眶而出。

“长兄竭诚为国，却被天灾、流寇、庸王、昏君合力绞杀，事后还被褫夺所有官职，足见朝廷不仁，”青年正是赵略的二弟赵瞻，此刻倚在船头，被灶火熏得眼眶通红，“在那之后，弟即息绝入仕之心，坚决不赴场屋。”

夜色四合，皎月初来，数点星光落入江面，漾起清瘦孤灯。

“既绝宦途，仲远又何以为生？”

“三弟与乡友在留都、安庆、苏州开办书局，常邀我撰稿校订，所得工筹足以糊口。况家中尚有祖产，应急备荒亦绰绰有余。”

“仲远之才容有底止，温饱宁居自无问题，然贤弟志仅在此乎？”

“晋王酷烈残暴，一路杀伐抢掠，江北几成焦土，虽暂享皇极，然朝无能臣良吏，野有匪兵饥民，国祚定不长久。而江南福王……当初福王父子宁守财而死也不愿开仓赈济，任由河南百万生民沦溺，昏愚如斯，如何辅佐？况留都虽六部尚存，各方交肆搏激，文臣艾怨不闻振蛊，武将私斗不闻公战，又有何可为处？”

“恒之兄，”他向江永坐近，重复道，“又有何可为处？”

江永呷下一口苦茶，“读书做官，总须做得些好事，才不枉生一场。”

“己巳进士三百有余，无怪兄长与恒之兄相与最善。”

“然孔子言君子不陷（注2），蹈仁不死（注3），其果如是哉？”赵瞻又接续问道。

夜色渐渐浓了，寒气在月色下攒成一片迷蒙的烟霭，袅娜地浮荡在船身四周。黛色的山峦融在朦胧中，影影绰绰，辨不真切。

“愚弟以为，如今神州荡复，社稷丘墟，若想振衰救世，速起沉疴，非将士林风气从根处掀翻不可，”赵瞻从船板上一跃而起，昏黄的灯光将他的双眸点亮，“我朝奉程朱理学为范，六经传注皆有一定之说。诸生只需记诵四书、五经、性理之书，便可窃得功名。然其所学不过无用虚文，所得不过肤论瞽言，于经世济民、抚世宰物毫无用处。更有甚者，则以巧文博词饰诈，以圣道高论徇私，何曾真胞与为怀？盖朝廷此举，不过束天下士子于樊笼中也，权柄操持于己，何许他人疑之？”

“然学道必进，咸与维新。成化、弘治之后，有识者如陈白沙、王阳明、李卓吾首倡学贵自得、知行合一，质疑孔孟，菲薄程朱，讲学市井之间，称‘圣贤之道坦若大路，夫妇之愚可以与知（注4）’，为虚饰繁复之理学驱媚。因与所谓‘王道正学’相乖，竟被朝中宰……朝廷所衔，伪学、伪书及私创书院亦遭禁绝，”赵瞻不自然地打开折扇，摇动两下又收起，万历朝首辅赵涉川是他的曾祖，平日怎敢公然谈论，“而……而在曾祖去世后，所推行新政多被废止，各地书院、文社再次兴起，壮盛如东林、复社者，更是卷入朝堂之争。”

“咸嘉元年，愚兄受邀参加尹山大会，并以东林遗孤的身份见证了复社的成立。成立之初，复社君子不过以‘兴复古学’为任，所申盟词亦是‘毋巧言乱政，毋干进辱身’一类，未曾想数年之后，竟生党同伐异、把持科举之弊。”

渡船向雾霭深处驶去，凝露沾衣生寒，二人都取了被褥披在身上。

“自令曾祖去世后，继任首辅皆庸碌无为，兼之神庙拒见臣工、留中奏疏，举朝陷入茫然之境。为再造内阁权威，阁臣扶植亲信、打压异己，遂有党争之祸。东林、复社之流亦被嗜名躁进之人利用，许早已脱离初衷。”

“恒之兄所言甚是，”赵瞻躺在船板上，“然以愚弟浅见，君王之体不宜过尊，天下当以朋党治理，朝廷之体不宜过尊，公权当以清议监督。东林、复社之设，非为世道之退，而为世道之进。然何以衰天下至此？乃士风大坏之故！”

“正德以后，商贸繁荣，民间官府奢靡之风兴起，好货之心大增，生员举子亦不能免。古今治道博大精深，彼只作场屋之文，民生邦治重于泰山，彼只求财货之利。至于阳明心学，则日夕勤修、知行合一之良言一概不论，只习其语录，专其末流，以明心见性之空言，代修己治人之实学（注5），致使士风极为空虚无聊！”

一番长篇大论之后，赵瞻侧头看向江永。这位礼部侍郎盘腿坐在船头，正俯身倾耳静听，神情既不悲怨，也不愤懑，寂然如峭壁间的老松。

夜色在他们身侧缓缓流淌，逐渐变薄散去了。

“纵有张良在世，孔明复生，使其辗转朝堂，所延不过三十年光阴。三十年后，国政注定在野。”

江永向他投来问询的目光。

“三十年内，社稷安危在君臣贤愚、兵马强弱，但三十年后，家国盛衰则在于民风世俗，士林风气，”赵瞻解释道，“待将长兄安葬，我打算周游全国，考察各地典制掌故、河槽兵农，宣扬经世致用之实学，摒弃脱落新奇之虚论，以客观考据，代玄言空谈，以切实发议，代信口扬弃。”

“若贤弟将所见所闻所思刊刻成书，不仅于宫府居位食禄之辈裨益极大，更于文坛空虚放浪之气纠正甚多。”

“此为其一。其二，我还要重读六经……”赵瞻也自觉好笑，“并非为帖括之学，而是回归原本，辨明真义。赵宋以来，名儒阐释六经者甚多，如王安石、二程、朱熹、陆九渊者皆以治经为世所重，然门户堂奥林立之时，各家于原经果无取舍补漏耶？况濂、洛、关、闽诸子并非隐士，所论岂会与现实毫不干涉，独孔孟之道哉？故弟重读六经，正是要除后人之文饰，寻先王之本义。”

“而六经者，亦皆史也，岂非万世之至论？”自先兄去世，赵瞻就再未如此敞开心扉。或许因为江永与赵略相知甚深，令他不由想与之接近，或许因为对方虽沉默不语，但一直专注、虔敬地倾听，神情虽然肃穆，却毫无压迫之感，“故我注六经，将以当下之是非为是非，而非以孔孟之是非为是非，以人心之是非为是非，而非以名教之是非为是非。取其助益世风之精华，去其不合时宜之糟粕。破三代圣王之盲信，立蹈实进取之新学——恒之兄，我知此言甚狂，此路颇艰，但欲撤名教之藩篱，养中正之国士，唯此一途。弟先履之，九死不悔。”

“咚——嗡……嗡……嗡……”

“咚——嗡……嗡……嗡……”

远处的钟声如水纹般向船上扩散。被唤醒的鸟儿飞出山林，在火红的霞光中盘旋往复。河上的雾气已尽数散去。在天与水之间，一轮耀眼的朝阳缓缓升起。

在赵瞻偷觑的目光中，江永的嘴角掠过欣然的微笑。