落实（2/2）

小悠：“这是忽悠！一个针对女性的大忽悠！”

大姑：“嗯！”

小悠：“但是忽悠的目的是什么呢？”

大姑：“我不知道！我只知道这种‘尊重和保护’的结果是，古代女子大多没有名流传下来，留下来的只是‘某氏’或‘某某氏’，比如姓王，则称‘王氏’，嫁给了姓李的，则称为‘李王氏’。如果儿子有出息的，则称为‘某母某氏’，比如“陶侃母湛氏”“虞潭母孙氏”“周颀母李氏”等。”

小悠：“王氏、李王氏、陶侃母湛氏——父、夫、子！这不就是‘在家从父，出嫁从夫，夫死从子’的姓名版吗？”

大姑：“是的！这就是‘三从’变为现实的制度性安排。”

小悠：“制度性安排？”

大姑：“嗯！”

小悠：“大姑，您的意思是，男尊女卑的实现，其实是一系列制度性设计的结果。”

大姑：“嗯！”

小悠：“我一直以为，‘男尊女卑’本身，就是制度！”

大姑：“不是哦！制度是法令、礼俗等，是我们之前说到法家时，所说的‘方法和路径’，而非‘方向’！”

小悠：“之前？法家？方向？头有点晕！”

大姑：“我看你最近都在看公务员的‘申论’考试资料，若是将‘方向’换成‘政策’，‘方法和路径’替换成‘措施’，你能理解吗？”

小悠：“哦！懂了，就像以前实行计划生育的时候，‘计划生育’是政策，而‘超生罚款’就是措施。而回到我们现在聊的话题，‘男尊女卑’是政策，不让女子有自己的名字，一切荣耀归于父、归于夫、归于子，是实现‘男尊女卑’这一政策的措施。”

大姑：“嗯！而且措施不只是局限荣耀这一项。”

小悠：“对哦！成就、收益、财产、功绩……全部都不属于女子自身，全都归于男子名下，这样才能达成‘男尊女卑’！我以前一直以为‘男尊女卑’是儒家教育的结果，原来不是啊！”

大姑：“教授的道理，需要通过现实的验证，才能被人所接受，说得再好听，现实行不通，没人会听的！”

小悠：“对！光喊口号是没用的！还要抓落实！‘好政策，贵在落实’——不对，政策无论好坏，要想实现政策的既定目标，都必须要抓好落实。

怎样才能抓好落实呢？首先，‘选准抓落实的切入点，扭住抓落实的着力点，把握抓落实的突破点。’其次，‘从激活动力入手，攻坚不愿落实的问题；从鼓励担当入手，攻坚不敢落实的问题；从增强本领入手，攻坚不会落实的问题。’第三，……嗯？第三是什么来着，我怎么想不起来了？”

大姑：“怎么一股子浓浓的‘套路’味？”

小悠：“大姑，你鼻子真灵！这就是套路——‘申论经典模板！看完考80分！’”

大姑：“……”