评价（2/2）

小悠：“哦！‘无价需要定价’的原理我理解了，但这跟‘人生不被定义’有什么关系呢？”

大姑：“我觉得‘人生不被定义’这句话的准确理解，应该是‘人生不被设限’，而不是你之前理解的‘人生不被评价’！”

小悠：“啊！这不是一个意思吗？”

大姑：“当然不是，‘设限’是指对未来的、目前尚未发生的事，设置发展上限！而‘评价’则是指对过去的、已经发生的事，进行是非或优劣的点评！”

小悠：“一个面向未来，一个面向过去，还真有区别！对未来不应该设置发展上限，我可以理解！但您的意思是过去可以被评价，也就是说‘人生可以被评价’，这不就是鼓励背后说人是非吗？这个观点我可接受不了！”

大姑：“嗯？”

小悠：“难道不是这个意思吗？”

大姑：“不是！当然，背后说人是非，也是一种评价！但我这里要说的‘评价’，是一种宏观尺度上的概念！”

小悠：“宏观？”

大姑：“或者说是客观！”

小悠：“那到底是‘宏观’还是‘客观’呢？”

大姑：“我再梳理一下，应该是宏观层面上的客观。”

小悠：“不理解。”

大姑：“这种表述是有点问题！我再组织一下语言……嗯！我的意思是，这种评价，建立在一种由多数人达成共识的标准之上，而且这个标准的制定或形成过程，具备合理性，所以评价结果具有一定的客观公正性！”

小悠：“我更糊涂了！”

大姑：“唉！我也觉得太抽象了！还是直接举例子吧！”

小悠：“好的！”

大姑：“比如之前说的‘官员选拔制度’，我觉得无论哪一项选拔制度，都各自是一种评价体系。以科举制为例，考卷就是评价标准，考试成绩就是评价结果。”

小悠：“哦！是这种评价呀！”

大姑：“嗯！人，本来不应该被评价，或者说是被品头论足，但就像无价有时也难免被标价一样，人生有时候，出于某种需要，有时也需要被评价！”

小悠：“你说科举，我就理解了！但是，人难道无时无刻都需要被评价吗？这种评价，其实有点像标价，如果一言一行都要被人评估出一个价格，那人活得也太憋屈了！”

大姑：“没那么恐怖！我觉得，人并不是什么时候都要接受这种‘被标价’的！”

小悠：“那什么时候需要呢？”

大姑：“走向社会，并且需要从社会获取资源或是认可的时候！”

小悠：“为什么这么说呢？”

大姑：“我觉得，标准是一种社会化的产物！”

小悠：“大姑，为什么又停下来不说了？”

大姑：“这种表达又是太抽象，还是举例子吧！”

小悠：“好！”

大姑：“还是以科举为例，科举实质上也是一种给人‘标价’的体系，对吗？”

小悠：“是的！”

大姑：“被人标价，本是一种令人不快的事，但为什么那么多人主动报考呢？”

小悠：“为了当官呀！——哦！明白了！对社会有所求，就必须要接受这个社会的评价！因为资源是稀缺的，当人与人之间发生竞争的时候，就必须有一个大家都接受的标准，来决定这有限的资源给谁不给谁！如果你不想当官，那就不必要去参加考试，也就不用被‘标价’了！既然参与社会竞争，就必然要承受被‘标价’的命运！”

大姑：“我们还是用‘评价’一词吧！用‘标价’让人心理有些不适！”

小悠：“好的！‘标价’这个词用在人身上，确实好别扭！”

大姑：“推而广之，一幅画是否好看，本是很主观的东西！但如果这画要走向社会，要让公众都认可它好看，它就必须接受大众标准的评价！”

小悠：“对！人的评价都有客观标准！一幅画当然也得有！如果大家说丑，那就是丑！扯什么艺术是主观的、个人的，糊弄谁呢？不想接受大众的评价标准，那就把画关在自己房里，自己美去，别人没资格品头论足！社会也没必要进行评价！但是，若是主动跑到社会上去吆喝，那就要接受社会标准的审视！”

大姑：“画如此，歌曲如此，雕塑亦如此！”

小悠：“嗯！社会需要标准！”

大姑：“但是，标准也只是规则的一种，无论是哪种规则，都是人制定的，只要是人制定的，就有可能存在不公平，或者是随着时代的发展，慢慢地不适应时代，需要修改甚至淘汰——小悠，你能举一下这方面的例子吗？”

小悠：“比如‘男尊女卑’，这就是一种对人的评价结果，但却是以性别作为唯一的评价标准，这种以性别论成败的评价体系，不公平，应该被淘汰！”

大姑：“或许随着社会的发展，‘评价’这种制度不再被需要，但可惜的是，现阶段我暂时看不到‘评价’被替代的可能！”

小悠：“那如果发现评价结果不公平的时候，也不能打倒评价，只能认命吗？”

大姑：“评价这种形式暂时无可取代，但评价的结果可以被打倒呀！因为决定结果的标准可以变更呀！”

小悠：“标准公正了，评价结果也就公平了！”

大姑：“其实很多时候，我们反对的是不公平的评价结果，而不是‘评价’这一制度本身！但可惜的是，有些人总是在故意误导，把水搅浑！使得‘女权’成了‘□□’！”

小悠：“大姑！你行行好！可怜可怜我吧！”

大姑：“怎么了？”

小悠：“我不想挨雷！”

大姑：“哦！差点又忘了！好了！就说到这了！”

小悠：“嗯！”