祖宗（2/2）

大姑：“东汉的开国皇帝刘秀，据说六世祖是西汉景帝刘启，既然你前面算得那么开心，不如给刘秀也排一下位子？”

小悠：“好嘞！正如‘世孙’中的‘孙’，不是‘孙子’的意思；‘世祖’中的‘祖’，也不是‘祖父’的意思。

‘几世孙’，意为‘自己之后的几代后代’，儿子是‘一世孙’。孙子为‘二世孙’。

‘几世祖’，意为‘自己之前的几代先祖’，父亲为‘一世祖’，祖父为‘二世祖’。

根据《祖宗十八代口诀》，往上数，依次为：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太.祖、远祖、鼻祖。

刘秀的六世祖为西汉景帝刘启，所以刘秀管刘启叫‘烈祖’，而刘秀则是刘启的六世孙，刘启称刘秀为‘晜（kūn）孙’。

六世祖刘启恰好是西汉第六位皇帝，刘邦的孙子（二世孙）。因为‘烈祖’的爷爷，是‘远祖’，所以刘邦是刘秀的远祖，按照上面的排位数倒着数下来：‘太.祖一、烈祖二、天祖三、高祖四、曾祖五、祖父六、父亲七、刘秀八。’

算出来了，刘秀是刘邦的八世孙。咦！大姑，如果从刘秀这看，是九代人，跟你们班家的七代人就没差多少了。”

大姑：“但是到刘秀这，与皇家的血缘关系也没多亲近了。”

小悠：“对哟！按照‘五服’的制度，关系近的是‘自高祖至玄孙的九个世代（通常称为本宗九族）’，刘秀往上数最近的皇帝祖先已是烈祖（六世祖），是高祖（四世祖）的爷爷辈了，已经超纲两代人了——看来，‘皇家折旧率偏高’这个结论还是成立的。”

大姑：“小悠，今天你看了好几次《祖宗十八代口诀》，有没有注意到，这里面的‘祖宗’一词和我们平时的理解其实是不一样的呢？”

小悠：“不一样吗？一样啊！祭拜祖宗，都这么说呀！有什么区别？”

大姑：“《口诀》里唱道：‘今列祖宗十八代，一代一代称分明。上九之称为先祖，下九之称为子孙。’”

小悠：“上九，先祖？下九，子孙？——祖宗十八代，不是往上数十八代吗？我一直以为是的，难道不是吗？我再看看，原来真的不是往上数十八代！

‘祖宗十八代’竟然是上九代和下九代。那就是说，‘祖宗十八代’不仅是比我辈分大的，比我辈分小的也在里面吗？

所以‘祖宗十八代’，是指‘祖九代’和‘宗九代’。难怪小时候常听到大人们称自己小孩为‘小祖宗’，我还以为是说小孩子像祖先一样难伺候，原来是小孩子们本就是‘祖宗’之一。

那么成语‘传宗接代’里的‘宗’，到底是指‘上九’还是‘下九’呢？”

大姑：“这个已经无从考证了，但是现在‘祖宗’一词，已经成为了‘对祖先的尊称’的固定词汇，不再拆分。只有在《祖宗十八代口诀》这些极少数的地方，才能看到它们曾经彼此有别的身影。”

小悠：“这样的例子，在历史长河中，应该不只这一处吧？”

大姑：“当然，河流会改道，沧海会变桑田，字词的含义发生改变，在所难免！但是，汉字属于表意文字，是从象形文字发展而来，发展过程漫长而复杂，因而其含义在一段时间内具有相对的稳定性。

所以我觉得，即使字义发生了变化，但只要同一时期使用的是同一套汉字，借助同期的大量文献相互印证，应该能够推导出这些字词在当时的含义。

因为这一特点，使得汉字的传承性非常强，而我们无论经历过多少战乱与灾害，‘文明从未断流’，或许部分原因就是有赖于我们能透过文字与先祖‘对话’。”

小悠：“因此，就算是您的记忆已经丢失，但通过‘汉字’，还是能找到您的‘来时路’。”

大姑：“是的！但‘汉字太多了’，我一个人看不过来，需要你的帮助哦！”

小悠：“放心吧！大姑！我一定当好您的助手！”

大姑：“谢谢！”

小悠：“您是我大姑哇！客气啥？甭客气……”