月亮（2/2）

上古时期，‘月球’从天外飞来，经过地球时，被地球引力所捕获，成为地球晚上的‘照明灯’，同时，为了留下这位‘天外来客’，地球也给予了‘制度倾斜’——是真的‘倾斜’，地轴歪了！

可如果这样的话，那岂不是月亮是在‘共工怒触不周山’之后才有的吗？在那以前我们没月亮吗？这怎么可能？‘共工怒触不周山’的故事里说的是‘故日月星辰移焉’！有月亮呀！”

大姑：“可是这句话出自《淮南子》，是西汉时的书，有没有可能是后人添加的呢？”

小悠：“有是有这种可能，可如果是突然多出个月亮，应该也会编个神话吧？可我想不起咱们哪里有这方面的神话呀！”

大姑：“我看到过一个，好像是瑶族的神话。”

小悠：“是这个吗？‘在西南的瑶族有一个古老的传说，说以前的天上只有太阳和星星，人们一直日出而作日入而息，而突然在一天的晚上，天空出现了一个燃烧的大火球，极其的刺眼。这时有一男一女两位少年英雄，男孩力大无比，引弓射箭，女孩心灵手巧，编织了一片巨大的丝绵布，让男孩挂在箭上射向天空，把火球成功的盖住，渐渐的形成了月亮。’”

大姑：“嗯！就是这个！”

小悠：“这篇《月球是怎么诞生的》（‘五公子档案馆’著）的网文还说：‘在我们古代文字和文献中对于月球的描写，并不是一直都存在的。山海经里第一次对月球的记载，是在轩辕黄帝之后。而玛雅人的《编年史》里，有对金星、火星的记载，但是没有月球的记载。这不禁让人沉思，为何那么大个的月球看不见，却要记录一点点的星星。’

文中还说：‘根据记载和传说，大概能得知，月球出现于一万多年前，而巧合的是，东西方的古文明神话传说中，刚好记载了那个时候发生了大洪水。’”

大姑：“如果喜马拉雅山脉是那个时候擡升的，那这个区域的水，会怎么样？”

小悠：“水往低处流！——哦！向水位低的地方汇集，形成洪水！”

大姑：“这样形成的大洪水，应该是遍及欧亚大陆，那么世界上大部分地方的神话传说中都会提及。”

小悠：“大洪水？我们中国有关大洪水的故事，我能想到的就是大禹治水了！但大禹治水发生在公元前2000年前的黄帝时期。

《圣经》中也记载了一场大洪水，则发生在一万年前，时间上与网文中推测的一万年倒是合上了！”

大姑：“黄帝是公元前2000年前吗？”

小悠：“是的!”

大姑：“刚才说到的那篇文章提到‘山海经里第一次对月球的记载，是在轩辕黄帝之后。’”

小悠：“那就是说，月亮可能没来那么早，不是一万年前，而很有可能是5000年前。”

大姑：“而且《圣经》对于洪水产生的原因是好像有记载吧？”

小悠：“是的！‘上帝降下暴雨，连续下了40天’——要下40天的雨呀！这跟我们故事中的突然发生不相符合！所以《圣经》的洪水，应该不是‘共工触山’时的洪水，而是另外一场洪灾。

而‘大禹治水’的故事，就没写什么雨不雨的，直接来一句‘洪水滔天’（《山海经-海内经》），而且这治水的任务以前没有，说是尧在世的时候才发生。如果说是地势发生变化，导致原来没有水患的地方发生了水患，这就能解释通了！”

大姑：“‘共工触山’的故事中有这样一句话：‘共工与颛顼争为帝’（共工与颛顼争夺部落天帝之位）。”

小悠：“对哦！还可以从人物着手。颛顼（zhuān xū），传说是黄帝之孙。大禹治水的故事中，说到水患是‘尧在世’的时候发生的。而尧是帝喾之子。帝喾（kù）则是在公元前2245年（颛顼78年）颛顼死后，继承帝位，成为天下共主，那一年，帝喾30岁。”

大姑：“帝喾继位时，已经30岁了，那时他的儿子‘尧’可能已经出生了。”

小悠：“对！可以算是‘尧在世’的时候了。而且帝喾是继承颛顼的帝位，如果是颛顼晚年发生的共工触山，那时间上就能够合上了。这样一来，时间逻辑还真是顺了！”

大姑：“我们在这个基础上，假设地势就是那个时候发生变化的，喜马拉雅山的那一边会发生什么我们暂且不去想，但咱们这边东南区域地势较低的地方，可能就会成为汪洋，那里的文明可能将会被水淹没！”

小悠：“东南文明？大姑，你是说‘良渚文化’吗？良渚遗址距今5300—4000年，时间上也能对应上！

这样说来，月球很可能在距今约5000年前才来到地球身边成为月亮！也可以说，月亮才五千岁，跟咱们的‘上下五千年历史’同龄，这怎么可能？——大姑，这个推测结论我接受不了哇！”