第38章 价格逆转（2/2）

国子监的老儒们坐不住了。卢文操博士在讲经时，特意展示用金箔桑皮纸抄写的《诗经》：\"看这墨色层次，岂是贱纸可比？\"台下突然站起个太学生：\"卢博士可知，此竹纸抄一部《论语》，仅需金箔纸价的五十分之一？\"说话者正是去年用麦秆纸落榜的寒门士子，此刻手中拿着用竹纸誊抄的策论，纸页边缘还留着修改的痕迹。

更精妙的舆论战在坊间展开。李承乾让乐官将\"纸脉革新\"编成《纸贵新乐府》，由棉纺社织女们在西市表演：\"桑皮贵，竹纸贱，一张竹纸，换得功名现...\"歌词中巧妙嵌入\"崔氏囤货赔本寒门用纸中举\"等真实事件。书肆里出现了《纸战演义》的话本，将世家与太子的造纸博弈写成章回故事，最后一回写着：\"竹纸一出，桑皮无色，从此书肆，再无贵贱。\"

粟特商人阿尔兹的商队里，新到的竹纸引发西域轰动。于阗国王亲自试用后，发现这种纸比羊皮纸轻便十倍，且能用水性颜料绘画，立即下令用竹纸抄写佛经。李承乾算准西域市场的时间差，让阿尔兹以\"大唐贡品\"名义高价售卖，同时暗中授意民间商队低价跟进——当西突厥贵族买到高价竹纸炫耀时，普通牧民已用上了廉价的\"大唐民纸\"。

更深远的影响在文化层面。龟兹的画师们发现竹纸适合晕染，创作出独特的\"纸本佛画\"；高昌的学子用竹纸练习汉字，成本比以前降低九成。李承乾让鸿胪寺译官将《孝经》翻译成回鹘文，用竹纸印刷后随商队分发，经页边缘印着微小的\"忠孝\"二字——这种文化输出，比军队更能赢得西域民心。

崔氏试图在西域反制，让西突厥贵族用羊皮纸抄写伪经。但牧民们很快发现，竹纸佛经遇水不烂，而羊皮经卷受潮后恶臭难闻。当阿尔兹的商队再次抵达时，牧民们竟用羊群换取竹纸，还编出歌谣：\"羊皮膻，竹纸香，佛爷见了，也要夸奖。\"这让西突厥贵族气急败坏，却又无可奈何——他们引以为傲的草原特产，在大唐的廉价纸张面前，竟如此不堪一击。

贞观四年秋分，将作监宣布\"竹纸量产\"，每百张定价二百文，仅为桑皮纸的二十分之一。李承乾在终南山新落成的\"造纸书院\"前，看着工匠们将竹纸制作流程刻在石碑上：\"一浸、二煮、三舂、四抄、五焙\"，每个步骤都配有详细图示，连不识字的农夫都能看懂。书院外的空地上，寒门学子们正在用竹纸练习书法，纸页翻动的声响如风吹竹林。

长安东市的书肆彻底变了模样。桑皮纸典籍被挤到角落，竹纸印本占据了最显眼的位置。一个老书商指着新到的《史记》竹纸版感慨：\"以前一部《史记》抄本要卖二十匹绢，如今竹纸印本只要两匹，穷书生也买得起了。\"更让人惊叹的是\"租书铺\"的兴起——百姓花几文钱就能租竹纸书阅读，知识的传播速度比以前快了十倍。

崔氏大宅的藏书楼里，管事正在清点库存。桑皮纸典籍因长期无人问津，大多受潮发霉，而新到的竹纸印本却被虫蛀的风险极低。老世族看着墙上\"诗书传家\"的匾额，突然发现匾额下的桑皮纸题跋，不知何时已被竹纸书签替换，书签上用楷书刻着：\"圣贤之道，非纸贵而存，乃纸贱而广。\"当最后一批桑皮纸被当作废纸卖给民间纸坊时，崔敦礼在密室里烧掉了所有与造纸相关的账本，火焰中飞起的纸灰，竟组成了\"时势\"二字的形状。

暮色中的渭河岸，李承乾望着满载竹纸的漕船驶向江南。每艘船的桅杆上都挂着灯笼，灯光映在纸页上，像无数流动的星子。风中传来造纸工匠新编的号子：\"竹儿青，纸儿白，一张贱纸，写尽兴衰...\"他勒住马缰，伸手接住一片飘落的纸灰——那是今早试验竹纸时留下的，此刻在夕阳下竟泛着玉般的光泽。远处的长安城里，将作监的工匠们正在新制的造纸台上刻下一行小字：\"纸价贵贱，本无定数，唯便民者，终成大势\"——这行字用的是李承乾改良的\"阴阳刻法\"，印出来时正好成为一句箴言，直到千年后，历史学家在西安的唐代遗址里，才破译出其中蕴含的经济规律与文明刻度。