众神之王·十（2/2）

【但我们都是具体的存在的物，大地、河、黑暗……在此之外没有像你的造物、机遇这样抽象的概念升华成概念神的例子，你知道厄洛斯（爱欲）曾经尝试过，但他失败了，连名字也被抹消掉。】

【因为概念的细微改变对你们神职的影响要远远大于我们。】

【厄洛斯将自身神职概念变动一点，他就不再是厄洛斯，而是“欲望”、而是“性|爱”、而是“爱情”或者“任何随便什么”，唯独不是厄洛斯他自己】

波洛斯完全能够理解这个，祂是机遇与造物之神，当机遇不再是机遇，祂就会从本源上开始扭曲，到了那个时候，他就再也不是他自己，这也正是他当初拒绝无色之王和黄金之王他们寻找神木栖的原因。

但他最终想明白了机遇的概念，完成了不违背本意的升华。

【你当初对你的“机遇”所作的升格就是概念升格的最浅显的表现，就像厄洛斯当初抛去了他“爱欲”定义中的指定双方对象那样，波洛斯，你很有天分，但这只是其中最基础的一项。】

因为波洛斯只是抹去了“机遇”“发生频率”的限定。

其二，不能偏向“机遇”和“造物”中的任何一方，而是应当将两者合二为一。

这恰恰就是当初的波洛斯和如今的厄洛斯面对的难处所在。

盖亚能够很容易地将大地和生命、创造联系在一起，她生来就将其紧密联系了——她生育了天神乌拉诺斯、海神蓬托斯和山神乌瑞亚，然后是提坦神和巨人们。

而后她又“创造”了草木虫鱼等一系列需要大地供养的生命，而在与波洛斯达成协议后，她还分得了一部分人类的“创造”权益。

（另外一多半的归属是波洛斯，剩下的一小部分是阿提纳，创造人类的“名”则分给了普罗米修斯和阿提纳，普罗米修斯占大头）。

欧申纳斯也是，他生来就是“首尾相连”的，所以他轻易就掌握了时间线和因果。

厄洛斯和赫利俄斯这种主神职只有一种的面对的情况要稍微友好一些，但越是后世的神明想要升格就越是困难。

因为他们的主神职变多了，且各个神职要更为细化。

要将好几个神职完美的融合在一起形成一个概念，而且还要达成平衡可比在一根主支上融入其他衍生神职困难得多得多。

波洛斯已经将自身神职中“机遇”的概念提炼为了“有利的境遇”，但“造物”的这个部分却没有变更过。

他有创造过人类（神木栖、梦见等），创造过动物（狐吉等），创造过神造神明（夜斗等），也创造过信仰神（从暴怒的宙斯那里拦截来的雷霆的信仰神）。

但他不曾提炼过“造物”的概念。

“创造万物”，还是“创造万物的神力”？

“只能创造‘具体的物’”，还是“既能创造‘具体的物’还能创造摸不着的情感等‘非物’”？

“造物”和“有利境遇”又应该怎样融合呢？

温暖的洋流包裹着他，像是尚在母神的怀抱，他感到困倦，但来自欧申纳斯的呼唤让他再次清醒过来。

【其三，你需要确定一个或者多个象征物。】

“象征物？”

【没错，象征物。】

【“乌洛波罗斯”就是我的象征物之一，我经常借助它出门看看——咳咳，在后世我还有“莫比乌斯环”之类的象征物。】

【因为你在成为概念神以后，就无法再出现在神界和人间了，象征物就是你的信使，你的“分意识体”。】

【这个象征物不需要实力很强，但它需要符合你在某方面的特质，并且要能够去往任何你想去的地方，所以你得给予它们赐福——波洛斯，你是造物之神，或许你可以自己创造一个象征物。】

“象征物，蝴蝶和花可以吗？”

【可蝴蝶和花都那样纤弱，而且花还不会移动，没关系吗？】

波洛斯想到御影神和佩洛，又想起那鲜亮的蝴蝶结和花儿：“没关系哦，她们可不是什么脆弱的东西啊。”

“我的象征物是蝴蝶，不仅活着的蝴蝶是蝴蝶，死去的蝴蝶标本也是蝴蝶，蝴蝶结也是蝴蝶，蝴蝶带也是蝴蝶，蝴蝶花也是蝴蝶。”

“我的象征物是花儿，活着的花是花儿，死去的花儿也是花，纸折、草编、画的假花也是花，女人和孩子也是花儿。”

“拥有四个‘花瓣’的是蝴蝶，拥有更多及更少‘蝴蝶翅膀’的是花。”

波洛斯道：“我不会化身为具体的物陪伴母神和阿提纳，因为我的两个神职都偏向于概念，当我成功升格成为概念神，她们就见不到我了吧？”

“所以，能够飞的蝴蝶，和不会移动的花儿正好。”

“我将‘生命’，‘轮回’与‘灵魂’的要素赋予蝴蝶和花。”

“让她们代我来陪伴她们吧！”