众神之王·一（2/2）
那就是，在未来的某日，神系将会遇到无法延续的状况。
波洛斯诞生的这个时代，乃至之前的那些年，是神代，但在很久以后，末神时代将会来临。
或许是诸神黄昏；或许是神明们无端的失去力量；或许是天地之变以至于神明力量衰竭；或许是神明过度汲取力量导致世界灭亡；甚至或许会是新的物种的侵袭；或许是来自他乡的神明入侵……
在所有的可能性中，波洛斯选择了人在神上位的“末神时代”。
波洛斯很清楚，按照这次神战中众神对人类的表现来看，正常神明在得知了未来的末神时代是因为出现了“人在神上位”这一境遇，他们会做些什么。
他们会选择杀死人类，重新制造出崭新的，又或者勒令所有的神明不再创造新的人类。
但因为波洛斯的诞生固化了轮回和因果，所以终有一日人类会再次诞生，兴盛，直到人类们掀翻神明的统治，逆转人类与神明之间的关系，最终，随着时间的流逝，达成波洛斯遇到小黑团子的那个时候的情况。
在天地间留名的神明悉数死去，只剩下神明的残蜕和遗骸，而神明的模样也将由人类的信仰所重新塑造，将因为人类的信仰和传唱而强大，因为人类的遗忘而衰弱乃至死去。
所以，波洛斯不能说出实情，至少，不能在这个时刻说出实情。
于是他拿来“诸神黄昏”作为借口。
波洛斯真假掺半的对众神描述：“在‘诸神黄昏’中，神明们会因为种种因素而爆发出无法避免的大战，直到神明们悉数战死，所以，为了避免这样的情况发生，我希望能将神明们之间的战争转化为人类们之间的战争。”
神是不死不灭的，能打到悉数战死的地步，实在是有些夸张，但那就是“诸神黄昏”的真实境况，波洛斯并没有撒谎，他看到的雅典娜就是在那样的环境里，天地彻底崩坏，神明与神明之间只剩下了至死方休的恨。
后面的将神明之间的战争转化为人类之间的战争那就是扯淡了，波洛斯只是要给出一个让人类能够得以休养生息，不至于彻底灭绝的理由和借口罢了。
“神王的位置将会成为争斗的中心，所以，从我开始，将无神会成为永久的王，将无神会享受永久的神权。而人类将建立起属于人类的城邦乃至国度。支持和庇护他们，并受到人类尊崇和信仰的神明将享有对应的权利和地位，而这些‘支持、庇护，尊崇和信仰’都将以‘城邦’、‘国家’为单位。”
波洛斯想要让他们将重心放在人类城邦上，建立起完善的信仰体系，这样一来，当“人在神上位”到来的那一天，众神依旧能够因人类对其的信仰而幸存下去，神系也将因此而得以延续。
当然，波洛斯没有忘记大国主等神明的困境，所以他的应对措施便是一整个神系的完整信仰，众神之间大多是兄弟姐妹父母旁亲，如果能够将其构建成一个完整的整体来灌输，或许，后世的人类便能记住更多的神明的模样，便能有更多的神明不被遗忘，便能有更多的神明能够等到佩洛“驾驭信仰而不是被信仰所驾驭”的实验成功的那一天。
他要编纂人类的史书，他要将神明的名字与人类的历史联系在一起，他要让人类向上追溯的时候，一眼就能望到他们的名字。
他是众神与人类之王，无论是“神在人上位”的此刻，还是“人在神上位”的后世，他都要让双方都能得以延续和生存，他都要让众神与人类一同，共享这盛世。
在“诸神黄昏”的强压危机下，波洛斯有理有据的合理解决方案更容易说服众神，他们关注的重心也随之转变，不再思考是否要推翻或服从波洛斯，不再思考波洛斯宣称要放弃神王的权利和权力是否有必要，而是耐心的听起波洛斯的安排计划来，开始思考人类城邦的事情。
波洛斯看着众神神色，满意的继续：“大洪水下这一代人已经悉数死去，杜卡利翁是普罗米修斯的儿子，皮拉是潘多拉的女儿，赫淮斯托斯制造了潘多拉，而我在刚才救下了皮拉，为了公平，杜卡利翁和皮拉建立的城邦不计数，但他们的孩子计数，新的人类将由大地母神盖亚所创造……”
——
神战的大洪水收回了“众神的赐予”——瘟疫、疾病、灾厄……同时也灭绝了人类。
大地上，只剩下皮拉和杜卡利翁两个人类。
但皮拉已经不再迷茫无措，而是满怀希冀和期望。
因为如今的神王是波洛斯，他不仅是众神之王、天国之主，还是人类之王。
在法律和正义的女神忒弥斯的指引下，皮拉和杜卡利翁捡拾起“母亲的骸骨”——石块扔向身后，重新创造出了新一批的人类。
而她们，也同时肩负起了指引这新一代人类的崭新使命。
广袤的天地下，崭新的男女们在皮拉和杜卡利翁的带领下齐声唱和着，咏唱起他们对神的新的记忆：“感谢法律与正义的女神忒弥斯，感谢人类与众神之王波洛斯。”
“人类与众神之王波洛斯认可了我们的存在，法律与正义的女神忒弥斯指引我们重新降世，我们自大地母亲盖亚的骸骨中诞生，我们……”
……
“这将会是一个新的天地，新的时代，不是吗？”
波洛斯站在不远处看着人类的新一代，侧过脸，询问眼前蒙着一层薄纱的母神墨提斯。
她的眼睛因长时间不见天日仍旧有些畏光，但没关系，因为她的两个孩子正一左一右的守着她，为她讲述着那些她错过的故事。
而现在，她也将真正参与进来，共同缔造崭新的时代。
而这个时代里，众神将与人类共享这盛世。