第594章 禅机（1/2）

智玄大师的话，如同在平静的湖面投入了一块巨石，在陈太初心中激起了千层浪涛。他强压下内心的惊骇与无数疑问，面上依旧保持着近乎冷酷的平静，但那双深邃的眼眸，已紧紧锁定了老和尚，不放过对方脸上任何一丝细微的表情变化。

“大师所言这些‘存在’……大师似乎知晓他们的来历？他们与大师，与这红尘，与太初，又有何关联？”陈太初的声音平稳，但每个字都清晰而缓慢，带着不容回避的质询。

智玄大师并未直接回答，他缓缓放下手中的茶碗，那枯瘦的手指在粗瓷碗沿上轻轻摩挲，目光投向窗外摇曳的竹影，仿佛在回溯悠远的时光。良久，他才重新开口，声音平和中带着一种洞察世事的悠远：

“秦王可知，为何这世间会有诸多教派产生？为何会有佛、道乃至其他种种超脱尘世之说？”

陈太初眉峰微挑，没想到老和尚将话题引向了更宏大的宗教哲学层面。他略一沉吟，顺着对方的话道：“愿闻大师高见。”

智玄转回头，看向陈太初，那双阅尽沧桑的眼眸里，似乎有星光流转，又似乎空无一物：“世人多以为，诸般教义、神佛传说，或是前人出于对天地未知的恐惧、对生死无常的迷茫，而生出的臆测与寄托；或是为劝人向善、维系纲常而编造的寓言；甚或是某些野心家为蛊惑人心、聚拢信众而故弄玄虚。这些见解，自有其道理，却也只窥见了表象之一斑。”

他顿了顿，似乎在斟酌词句，然后缓缓道：“老衲以为，之所以有这些玄之又玄的说法流传于世，之所以有诸多看似荒诞不经却又在某些层面暗合天道的教义产生，或许并非全然虚妄。只是……如今这天地，这般‘奇特’的现象少了，难以再现罢了。然则，诸多教派的核心义理，那些历经千载淘洗依然能直指人心、引人向善、予人安宁的‘道理’，却未必全是空中楼阁。它们可能源自对某些真实‘现象’、某些超越凡俗理解的‘存在’或‘规律’的观察、体悟与诠释，只是年代久远，真相湮没，唯余经过无数代人口耳相传、增删附会后的教条与神话。”

陈太初静静地听着，不置可否。他来自信息爆炸的时代，对宗教的起源、发展与社会功能有着更复杂多元的理解，既不全然相信神迹，也不完全否定某些超越性体验的可能性。尤其是亲身经历了穿越，遭遇了“盘古”、“伏羲”这等不可思议的存在后，他对世界的认知边界早已被打破。此刻，他更像一个冷静的倾听者，试图从老和尚玄奥的话语中，剥离出可能指向“盘古”、“伏羲”的信息。

智玄见他不语，也不在意，继续用那种悠远的语调说道：“道家言三十三重天，佛家说西方极乐世界，乃至其他教派所描述的天国、净土、神域……名相各异，所指为何？或许，那并非全然是虚妄的想象。它们可能是前人通过某种方式——或许是修行至境，或许是机缘巧合，或许是天生异禀——短暂窥见或感知到了某些……‘不同层次’的存在，或是接触到了某些超越我们这方天地的‘法则’与‘景象’。那种体验超越言语，震撼心神，归来后难以尽述，只能以自身文化中最接近的意象、最美好的愿景去描绘、去附会，久而久之，便成了经典中的诸天佛国、洞天福地。”

禅堂内茶香袅袅，偶有竹叶被风吹动的沙沙声。智玄的声音不高，却仿佛带着某种奇特的韵律，叩击着听者的心扉。

陈太初的指尖在茶碗边缘轻轻划过。老和尚的话，将宗教的“玄”与现实可能的“奇”联系起来，为他理解“盘古”、“伏羲”这类存在提供了一个新的、颇具诱惑力的视角——他们是否就是古人偶尔窥见的“高层次存在”或“超越法则”的化身或代言人？他们的目的究竟是什么？观察？引导？还是……别的什么？而自己，这个意外的闯入者，又在这盘大棋中扮演什么角色？

他不再绕圈子，直接问出了最核心的问题：“大师慧眼如炬，洞悉幽微。太初今日受教良多。然则，大师既知太初之‘异’，又明言或有‘非常’存在涉入此间。敢问大师，太初当下之境，可有……破解或应对之法？”这是他最关心的问题。无论“盘古”、“伏羲”是什么，他们的存在对他而言，始终是悬顶之剑，是最大的变数与威胁。

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