第413章 欢乐斗地主 上（2/2）

宋朝。

汴京的茶馆里，一个书生放下茶杯，长叹一声：“‘苛政猛于虎’，古人之言，诚不我欺。”

旁边的人问：“先生何出此言？”

书生指着天幕：“这杨白劳，不就是被‘苛政’逼死的吗？地主黄世仁，不就是‘苛政’的化身吗？历朝历代，这样的故事，何曾少过？”

他顿了顿，声音低沉：“可我们这些读书人，写诗写词，写的多是风花雪月、才子佳人。那些真正苦的、真正惨的，反倒没人写，没人记。”

“后世这部《白毛女》，替千千万万个杨白劳、千千万万个喜儿，留下了名字。”

“喜儿在黄世仁家受尽了非人的折磨，被打骂、被羞辱，失去了人身自由，也失去了活下去的希望。为了反抗黄世仁的凌辱，喜儿趁夜逃出了地主家，躲进了深山老林。”

“在与世隔绝的深山里，她昼伏夜出，靠采摘野果、啃食树皮为生。因为常年不见阳光、缺盐少粮，她的头发渐渐变得雪白，皮肤也变得苍白如纸，模样变得狰狞可怖。村民们偶尔在山中看到她的身影，误以为是“白毛仙姑”，心生敬畏，却不知这个“仙姑”，正是那个曾经天真烂漫、渴望美好生活的贫苦女孩。”

明朝。

马皇后听着听着，手紧紧攥住了衣角。

朱元璋察觉到了，握住她的手：“妹子……”

马皇后摇摇头，声音有些哽咽：“陛下，臣妾没事，臣妾只是……只是想起了小时候。”

她轻声说：“臣妾娘家虽不富裕，但也算过得去。可臣妾小时候，见过那些被地主逼得走投无路的穷人家姑娘。有的被卖去做丫鬟，有的被逼着嫁给老头子，有的……有的就像这喜儿一样，逃了，死了，或者变得人不人鬼不鬼。”

她抬头看着朱元璋：“陛下，您当年起义，说要让穷人过上好日子。您后来当皇帝，也确实减了赋税、惩了贪官。可您能管得住天下的地主吗？能管得住那些躲在深山里、藏在角落里欺压百姓的恶霸吗？”

朱元璋沉默。

马皇后轻叹：“后世做到了。他们把喜儿从深山里救出来了，把黄世仁绳之以法了。他们让天下的喜儿，都不用再躲进深山了。”

“就这样，喜儿在深山里苦苦挣扎了多年，从一个十几岁的少女，变成了一个满头白发、形容枯槁的“白毛女”。她在深山里盼望着，盼望着有一天，能有人来拯救她，能有人来打倒黄世仁那样的恶霸地主，能让天下的穷人都能过上好日子。”

“终于，八路军来到了这个山村，发动农民开展改革，打倒恶霸地主，分田地、分浮财，让穷人翻身做主。”

“八路军战士大春，那个曾经和喜儿青梅竹马的少年，如今已经成为一名勇敢的革命者，他带领着村民们，冲进黄世仁家，清算黄世仁的罪行，将黄世仁绳之以法。”

“随后，大春和村民们进山寻找喜儿，当他们找到那个满头白发、蜷缩在山洞里的喜儿，认出她就是当年那个天真可爱的女孩时，所有人都流下了眼泪。”

“被解救出来的喜儿，终于重见天日，终于摆脱了地主的压迫。在八路军的帮助下，她剪掉了白发，重新穿上了干净的衣服，过上了正常人的生活。”

“她亲眼看到，曾经欺压百姓的恶霸地主被打倒，曾经被地主霸占的土地，分到了农民手中；曾经忍饥挨饿、受尽欺凌的乡亲们，终于挺直了腰杆，脸上露出了久违的笑容。”

八路军，晋察冀军区。

天幕播放着《白毛女》的片段。窑洞里，战士们看得鸦雀无声。

当看到喜儿被救出山洞、八路军战士给她剪掉白发时，不知是谁先哽咽了一声，紧接着，压抑的抽泣声此起彼伏。

老班长红着眼眶，却咧嘴笑了：“哭啥？好事儿！喜儿得救了！咱们八路军，救了喜儿！”

一个年轻战士抹着泪：“班长，俺……俺就是河北人。俺老家那边，也有这样的故事。俺娘跟俺讲过，俺姥姥年轻的时候，就是被地主逼得差点跳井。后来我们的部队来了，救了俺姥姥，分了地主的田。俺娘说，没有红军，就没有俺。”

老班长拍拍他的肩膀：“所以咱们扛枪打仗，为的是啥？就是为了让天底下再没有第二个喜儿，再没有第二个你姥姥那样的苦命人。”

他站起身，声音洪亮：“同志们，咱们打的每一仗，流的每一滴血，都是为了这个！”

战士们齐刷刷站起来，眼眶还红着，腰板却挺得笔直。

“很多人以为，《白毛女》的故事只是文艺工作者的虚构，是为了宣传改革而编造的情节。”

“但事实上，《白毛女》的故事，从来都不是凭空想象，而是扎根在无数真实的历史案例之中，是无数贫苦农民苦难经历的艺术提炼。”

“正如延安艺术学院在创作《白毛女》时所坚持的，“文艺要和工农兵群众结合”，这部作品的素材，源于1940年流传在晋察冀边区一带“白毛仙姑”的民间故事传说，而这个传说，本身就来自真实的农民苦难经历。”

延安，鲁迅艺术学院。

一位头发花白的老教员缓缓站起身，正是当年参与过《白毛女》创作的老同志。

他声音有些颤抖：“同志们，天幕说的，是真的。”

“当年我们创作《白毛女》，就是听了老百姓讲的‘白毛仙姑’故事。我们一开始也以为只是传说，后来派人去实地调查，才发现，那是真事儿。”

“那个姑娘，真名叫什么，已经没人记得了。但我们记得她的眼睛，那眼神，又怕、又恨、又盼。怕的是地主，恨的是吃人的旧社会，盼的是有人来救她。”

他深吸一口气：“后来她被救出来了，分到了地，嫁了人，生了孩子。我们去找她的时候，她已经是个普通农妇了，头发早就黑了，脸上也有血气了。她笑着说：‘现在好了，不用躲山里了。’”

“就这么一句话，我们所有人，都哭了。”

教室里，年轻的学员们静静地听着，眼泪无声地流下来。

“第一个真实案例，是《白毛女》最直接的原型——河北阜平“白毛仙姑”的故事，这段历史被详细记载在晋察冀边区档案、贺敬之《〈白毛女〉的创作与演出》等史料之中。”

“20世纪30年代，在河北阜平县的一个小村庄里，住着一户贫苦农民家庭，父亲是个老实巴交的农民，女儿天真可爱，一家人靠着几亩薄田勉强糊口。”

“然而，当地的恶霸地主罗某某，早已觊觎这户人家的女儿，也觊觎着他们家的几亩田。为了达到自己的目的，罗地主设计陷害女孩的父亲，诬陷他欠了自己巨额债务，逼他偿还。女孩的父亲无力偿还，被罗地主的家丁百般殴打、羞辱，最终悲愤而死。”

“父亲死后，罗地主便派人将女孩强抢回家中，逼迫她做自己的姨太太，肆意凌辱、打骂。女孩不堪忍受这样的折磨，几次试图逃跑，都被罗地主抓了回来，遭受更残酷的惩罚。”

“后来，女孩被罗地主的一个善良佣人同情，在一个深夜，佣人偷偷放走了她。女孩不敢回家，也不敢留在村庄附近，只能拼命逃跑，最终躲进了深山老林之中。”

“深山里荒无人烟，虎狼出没，女孩只能昼伏夜出，靠采摘野果、啃食树皮、喝山泉水为生。常年的饥饿、寒冷，加上不见阳光、缺盐少粮，女孩的头发渐渐变得雪白，皮肤也变得苍白如纸，眼神也变得麻木而恐惧。她在深山里躲了好几年，偶尔会趁着夜色，偷偷回到村庄附近，寻找一些食物，村民们看到她满头白发、衣衫褴褛的模样，又惊又怕，误以为是“白毛仙姑”，不敢靠近。”

宋朝。

苏轼听到这里，已经泪流满面。

“黄鲁直，”他哑着嗓子，“你听听，你听听……这不是戏文，这是真事儿。那个姑娘，她得有多苦，才能熬这么多年？她得有多大的盼头，才能一直活着，等着有人来救她？”

黄庭坚也是泪流不止：“子瞻兄，我忽然想起杜甫的诗：‘朱门酒肉臭，路有冻死骨。’古人写诗，后人以为只是夸张。可你看看这真实的故事，哪里夸张了？哪里夸张了！”

苏轼摇头，声音颤抖：“不，不，杜甫的诗，还是温和了。朱门酒肉臭，路有冻死骨——那是冻死的，是一下子就死了的。可这个姑娘，是慢慢熬死的，是活生生被逼成鬼的。”

他仰天长叹：“苍天啊苍天，这样的世道，就该被打倒！就该被推翻！”

“1940年，八路军解放了阜平县，没有戏文中的大春，但每一个八路军战士都是大春，土改工作组进驻村庄，便发动农民开展改革，打倒恶霸地主。”

“工作组的同志们听说了“白毛仙姑”的传说，并没有当成迷信，而是觉得其中必有隐情，于是决定进山寻找这个“白毛仙姑”。经过几天的寻找，工作组的同志们终于在一个偏僻的山洞里，找到了这个满头白发的女孩。”

“当女孩看到工作组的同志们，听到他们说“我们是八路军，是来打倒地主、解放穷人的”时，积压在心底多年的委屈与痛苦，瞬间爆发出来，她抱着同志们，失声痛哭，诉说着自己被地主迫害、在深山里挣扎求生的经历。”

“工作组的同志们听了，无不悲愤交加，他们立即带领村民们，清算罗地主的罪行，将罗地主逮捕归案，为女孩和她的父亲伸冤雪恨。”

“女孩被解救出来后，在工作组和村民们的帮助下，渐渐恢复了健康，重新过上了正常人的生活。”

“这段真实的故事，后来被文艺工作者改编，成为了《白毛女》中喜儿的核心原型，也成为了土地改革时期，穷人反抗地主剥削、获得解放的真实写照。”

八路军，某连队驻地。

天幕的故事讲完了。窑洞里一片寂静。

许久，一个年轻战士站起来，声音有些发抖：“指导员，俺……俺想入党。”

指导员看着他：“为什么？”

战士握紧拳头：“俺以前不知道，俺们八路军，救过这么多人。俺以为，打鬼子就是打鬼子，就是保家卫国。可今天俺才知道，俺们打的，不光是鬼子，还有那些吃人的地主，还有那个让穷人活不下去的旧社会。”

他眼眶通红，却挺直了腰杆：“俺要入党，俺要跟着党，把这吃人的世道，彻底打烂！”

指导员走过去，重重拍了拍他的肩膀：“好同志。”

他转过身，看着满屋子的战士：

“同志们，天幕今天讲的，是几十年前的事。但这个故事，咱们得记住，得传下去。”

“传给我的后代，传给你们的后代，传给他们讲，咱们八路军，不光打鬼子，还救过白毛女，还让天下的穷人，都过上了人的日子。”

“这就是咱们扛枪打仗的意义。”

战士们齐刷刷站起来，敬礼。

窗外，黄土高原的风依旧呼啸。但每个人都知道，那个躲在深山里、满头白发的姑娘，已经被救出来了。

她有了名字，叫“喜儿”。

她有了新的生活，叫“解放”。