第754章 一半是汉文（2/2）

孙健跟着人群去推转经筒，掌心贴在冰凉的铜面上，能摸到经文的刻痕。转到第三圈时，他忽然注意到经筒底部的铜环上，刻着几个极小的汉字——“光绪年制，滇匠李造”。“是汉族工匠铸造的，”他对扶苏说，“你看这铜皮的包边手法，和大理三塔的铜铃工艺一模一样。”

扶苏凑近看，铜环的缝隙里还嵌着些酥油，是常年转动时蹭上去的。“藏汉工匠一起造的转经筒，”他轻声道，“就像这酥油和铜，看似不相干，却能融在一起，成了信仰的一部分。”

松赞林寺的金顶在远处的山坳里闪着光，像撒在绿绒毯上的金珠。寺内的扎仓大殿里，壁画从墙根一直铺到梁上，画的是释迦牟尼的生平，衣袂的飘带用了中原的“高古游丝描”，而背景的雪山却用了藏地的矿物颜料，蓝得像块宝石。

“这些壁画是明代画的，”喇嘛指着壁画的角落，“你看这里，有个画匠偷偷画了只藏獒，正趴在菩提树下睡觉，是他自己的宠物吧。”藏獒的线条憨态可掬，与庄严的佛传故事形成有趣的对比，倒像是给肃穆的经堂添了笔人间烟火。

在寺后的嘛呢堆，孙健发现了块刻着六字真言的石头，石缝里却塞着张东巴文的祈福纸。“是丽江来的朝圣者留下的，”守寺的老僧说，“东巴文和藏文不一样，可求的都是平安，石头听得懂。”

傍晚住进古城的藏式客栈，老板娘端来酥油茶，茶碗是德化窑的白瓷，碗底却印着藏文的“吉祥”。“这碗是祖上从茶马古道上换来的，”她说，“汉人用它喝茶，我们用它喝酥油茶，只要心里干净，装什么都香。”

夜里的独克宗古城格外安静，只有转经筒的转动声和远处的经幡声。孙健和扶苏坐在客栈的天井里，看月光落在青稞架上，架子的影子像个巨大的经轮。老板娘的女儿在唱藏歌，调子空灵，像松赞林寺的钟声，飘得很远。

“这歌声里，”扶苏望着天上的星星，“有雪山的冷，有酥油的香，还有茶马古道的马帮铃，和我们走过的所有地方都不一样，却又好像都一样。”

孙健点头，忽然明白所谓“香格里拉”，不只是个地名，更是种文明相处的样子——藏族的转经筒、汉族的铜匠、纳西的东巴文、白族的扎染，都像独克宗古城的石板路，看似各走各的，却在深处连在一起，踩上去都是暖暖的。

离开香格里拉前，他们去了纳帕海。秋天的草原已经泛黄，牦牛在湖边喝水，远处的雪山倒映在水里，像幅没干透的油画。牵马的大叔指着湖中的小岛：“那岛上有座小庙，藏汉和尚一起住过，庙里的佛经，一半是藏文，一半是汉文。”