第753章 黑龙潭（2/2）

“这塔是唐代的建筑，”景区的讲解员指着塔基的浮雕，“你们看这些飞天纹样，衣袂飘飘，和西安大雁塔的几乎一样，说明南诏国当年和唐王朝往来有多密切——工匠可能都是从中原请来的。”

孙健凑近看，浮雕上的飞天手里托着的莲花，花瓣却比中原的更舒展，带着股热带植物的慵懒。“是‘入乡随俗’了，”他笑着说，“中原的飞天到了大理，就染上了洱海的潮气，连莲花都开得更自在。”

塔后的碑林里，一块《南诏德化碑》格外显眼，碑文用汉文写成，洋洋洒洒数千字，记载着南诏与唐的战与和。最有意思的是碑尾的落款：“清平官郑回撰，大匠白崖张敬书”——郑回是被俘的唐朝官员，张敬是本地工匠，两人合作的碑文，笔力既有中原的浑厚，又有南诏的洒脱。

“这碑是文明对话的活化石，”扶苏摸着碑上的刻痕，“你看‘德化’两个字，是中原的治国理念，可碑文里又说‘君臣有序，本于天命’，把南诏的本土信仰也融了进去，像碗乳扇沙琪玛，既有牛奶的香，又有麦面的甜。”

离开三塔，往喜洲古镇去的路上，白族民居的照壁渐渐多了起来。有的照壁上写着“清白传家”，据说是杨姓人家的家训，取自东汉杨震“四知拒金”的典故；有的写着“琴鹤家声”，是赵姓人家在纪念宋代清官赵拚，说他赴任时只带一琴一鹤。

“这些题字是白族人与中原文化的‘暗号’，”客栈的白族阿嬷说，“我们虽在大理，却认得出这些典故，就像认得出亲戚家的孩子——都是一个文化根上长出来的。”

喜洲的严家大院是清代的富商宅邸，门楼的砖雕上，牡丹缠枝纹里竟藏着几只孔雀，开屏的尾羽上还刻着梵文。“这是把中原的富贵花、本地的孔雀、印度的梵文都揉在一起了，”孙健指着砖雕，“严家做茶马古道的生意，见多识广，连自家门楼都成了‘万国博览会’。”

大院的正房梁上，挂着块“福”字匾额，旁边却贴着张东巴文的祈福符。阿嬷说：“这是当年请丽江的东巴来写的，汉人说‘福’，纳西人说‘恒’，意思差不多，贴在一起更热闹。”

傍晚在古镇的四方街吃破酥粑粑，师傅在鏊子上翻着饼，芝麻的香气混着炭火的烟味，飘得整条街都是。旁边卖乳扇的阿婆，竹筛里的乳扇像透明的琥珀，她说：“这手艺是从吐蕃学来的，用牛奶做的，你们中原人叫‘奶酪’，我们叫‘乳扇’，换个名字，照样好吃。”