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次日，卫然和拂晓和尚动身前往洛阳。

白马寺虽然是天下名刹，但并不在洛阳城中，而是坐落在郊外一座小镇，甚至都不在镇中，而是一座清静的小山上面。

走进庙门，卫然停住脚步，双手合十，闭目感受古寺的氛围。

白马寺翘角飞檐的风铃叮当作响，和着庙宇里森森古柏的涛声，仿佛有袅袅梵音，从云端天际飘然而来，安静的潜入人心。

风吹古柏之声壮阔，而风铃声音清脆，两者搭配却毫不违和。真正的佛法想必也是这样，拥有强大的力量，却静谧低调。

卫然本以为白马寺会选在一座有名的高山，没想到只是普通的小山。

殿内有僧人诵经，声音入耳：“诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。”

卫然笑道：“我听说诸天教十件神兵利器，其中有一件就叫做诸行无常，原来是抄袭你们佛家的”

诸天教十件神兵利器，最有名的是教主的天地伏诛，其次是副教主的魍魉皆灭，诸行无常不怎么有名，卫然听到那僧人诵经，才想起这桩。

没想到拂晓和尚听到这句玩笑话，脸色骤然一变，花了好些功夫才镇定下来。

卫然见拂晓和尚如此反应，心中好奇，但是拂晓和尚明显不愿多说，他也不会自讨没趣。

就在此时，寺庙中传来一个声音，那人一开口，所有的诵经声全部停止了，只听到一个声音：

“准诸经中，世尊说念佛一法，得生净土，一日七日一念十念阿弥陀佛，定生净土，此是真实不诳众生者，即遣此堂中二像总放光明。”

“光明”卫然发问了。

“拂晓见过海灯师叔。”拂晓和尚双手合十。

海灯法师头也未抬，仿佛没听到一般，继续念道：“若此念佛法虚，不生净土，诳惑众生，即遣善导，于此高座上，即堕大地狱，长时受苦，永不出期。遂将如意杖，指一堂中像，像皆放光明。”

卫然静候一旁，待海灯法师念完。

“卫施主，你来了。”披着袈裟的海灯法师现身。

海灯法师并非卫然想象中的慈眉善目，而是一脸严肃，甚至有些威仪。

“我说光明。”卫然完全没有寒暄的意思。

海灯法师道：“佛视一切众生都是佛，菩萨视一切众生都是菩萨，凡夫视一切众生都是凡夫，地狱众视一切众生都是地狱众。故，光明者视一切为光明。”

卫然道：“我有不解处。”

“哪里不解”

“凡夫视一切众生都是凡夫，菩萨在他心中也是凡夫，那么心中没有菩萨，如何拜菩萨”

海灯法师高宣佛号：“阿弥陀佛其一，凡夫没见过菩萨，他心中的菩萨，不过是以凡夫为原型塑造的罢了；其二，菩萨不属众生。”

卫然更奇怪了：“菩萨不属于有情众生那他何来的悲悯之心何来的大慈大悲”

海灯法师答：“法华经有云，佛菩萨多众生少，可见佛和菩萨与众生有别。菩萨有情，却非众生。”

卫然皱眉道：“你的意思是，菩萨虽有情，却比众生高一个级别，只拯救众生，不属于众生”

海灯法师摇头：“菩萨与众生平等。”

卫然糊涂了：“到底怎么回事请大师解我心中之惑。”

海灯法师道：“你该明白的，如果就是众生，怎会和自己平等”

卫然恍然大悟：“菩萨是觉悟的有情，他以众生相和众生平等的生活在一起，来渡众生，却不是众生。”

海灯法师拊掌道：“善哉善哉，施主悟了。”

卫然并没有放弃提问：“既然说光明者眼中一切为光明，那何为光明者”

海灯法师道：“光明者是大德者。”

卫然本能的讨厌把“大德”二字挂在嘴边，冷笑道：“我不言大德。”

海灯法师微微动容：“为何”

卫然道：“大德在行不在言，万不可动辄就对人以大德相称，此行为看似谦卑和恭敬，实则做作和无益。”

“做作无益”海灯法师抬起眼来，终于开始正视卫然，“此话怎讲”

“为何做作因为若一人轻易即可作大德，则大德必贱，德行必轻，此中缘由，大师自然明白；为何无益众生凡夫总是喜褒恶贬，动辄称呼他人为“大德”，难保不增长他人之傲慢，所以看似尊敬他人，实则折杀他人”卫然话语咄咄逼人。

海灯法师微微一笑：“这话有些意思。”

卫然继续道：“大德是句好话不假，如果说是恒顺众生，自己也必须能有恒顺之方便，否则，看似恒顺众生，实则助长恶业，所以佛陀当年在恒顺众生的同时，也制定了种种戒律，因为娑婆众生，举心动念，无不是业，无不是罪。”

海灯法师点头道：“施主所言极是。”

卫然怔了怔，他口出大言，是想引起海灯法师与他论战，不顾大师修养甚高，没有一丝烟火之气，他一个人说得无趣，便转身欲走。

刚走出庙门，突然听得背后的海灯法师高声喝问道：

“眉间挂剑时如何”

卫然霍然转身，脱口而出道：“血溅梵天”

这一刹那，阻碍卫然境界已久的瓶颈，隐隐有了松动的迹象

注：“眉间挂剑”和“血溅梵天”两句，引自宗杲禅师和昭觉元禅师的问答。

第五百五十九章 金丹境，突破

眉间挂剑时如何

血溅梵天

严肃的海灯法师终于面露笑意，双手合十道：“住住”

卫然跪下道：“请大师赐偈。”

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