第二二八一章 人人奉献（2/2）

父子两个又对《辞海》之编撰内容、过程讨论一番,房俊遂将今日会见李孝恭之过程详细说了。

房玄龄闻听之后默然半晌,重重一叹:“时代居然已经发展得如此之快么?”

“皇权”这个词汇在他们这一代人眼中,不仅意味着威严、服从,更意味着忠诚、死,“忠君”与“爱国”是等而如一之事,一个人倘若不能“忠君”,何谈“爱国”?

但是时代发展至今日,皇权却已经成为国家发展的绊脚石。

至高无上的皇权意味着野蛮、杀戮、无序,与“文明”背道而驰。

房俊将壶中茶叶倒掉,重新沏了一壶茶,给父亲面前的茶杯斟满茶水,茶汤在烛光照耀之下色如琥珀、澄澈透亮,散发着馥郁的茶香。

“乱世烽烟、帝国肇始之时,至高无上的皇权可以集中所有力量打破腐朽,于废墟之中创建国家、一统天下,水深火热之中的百姓衷心臣服、甘为骥尾。但是当国力恢复,天下太平,盛世降临,皇权便成为制约国力递进顽

疾,就需要持续不断的变革去更正进化一系列弊端......倘若不能对权力构架予以优化,对利益重新分配,便只能积弊日深、终至病入膏肓。”

世间从无完美之制度,绝不存在一劳永逸,只有与时俱进。

昨日之善政、良策,到了明日便未必。

房玄龄默然。

他虽然一直支持儿子去做那些哪怕他不明白的事,但听到儿子口中的“权力优化”“利益分配”,仍觉得有些茫然。

不是他不精明,实在是时代变化太快。

但细细思索,却也能明白这些浅显词汇之中所蕴含的道理,再以史为鉴,大抵便能搞懂,

说到底,立国之初,盛世降临、王朝末期......这些不同的时代之所以有着翻天覆地的变化,便在于权力构架、利益分配等等或符合实际、或落后于时代。

大势浩浩汤汤、无可抵御,但大势之促成却非一朝一夕,是由诸多看似不起眼的涓涓细流终于汇至汪洋。

房玄龄思索良久,终于沉声道:“无商不富固然没错,但士农工商之结构不能更易,自春秋战国以来一直奉行重农抑商并不是没来由的,不能小觑先贤之智慧。商贾可以富国,可以互通有无,但其唯利是图之本质却是国家动

荡之祸患,所以商贾必须受到压制。毕竟无论怎样张律法,怎样王在法下,道德底线还是要保留的,当一个国家只知逐利,不守道德、不遵信用,纵使一时间强盛无匹,迟早分崩离析。”

他看的明白,房俊所主导的“潜移默化”也好、“积蓄根基”也罢,实质上都是通过商贾来汇聚财富,试图通过堆积财富来达成一场自下而上的变革。

他不知如此做法有着怎样的后果,却知道倘若一味的抬升商贾地位,势必造成整个国家在道德层面的崩塌。

如此,纵使大唐富甲天下、威镇寰宇又能如何?

财富从来都不是华夏的立身之本。

文化与道德才是。

失去这两样,华夏便是无根之木、无源之水,所谓之盛世也不过昙花一现,终将沦落尘埃。

房俊恭敬受教,深以为然。

商贾这一团体由始至终受到压制不是没道理的,历史上多少次商贾卖国之教训,岂能不予以重视,避免?

“唯利是图”之本质使得绝大多数商贾并无“家国之念”,只一味追求利润,毫无道德底线,对社会之荼毒更是无以复加。

“父亲放心,儿子知道自己在做什么,也知道应当避免什么。财富从来都不是华夏的立身之本,文化与道德才是。失去这两样的华夏便是无根之木,无源之水,所谓之盛世也不过昙花一现,终将沦落尘埃。”

房玄龄展颜一笑,温声道:“我始终规劝你坚守道德,但有些时候也不能拘泥不化,自己给自己画地为牢,故步自封。国家层面的权力更迭从来与道德无关,限制皇权也绝非对陛下不忠,毕竟这天下不仅是陛下之天下,亦是

天下人之天下,当皇权制约了帝国的发展,成为天下人的绊脚石,那便只能挪开。”

皇权当然至高无上,但这天下又何尝真正有什么至高无上?

宇宙循环轮转,万物相生相克,天上地下万事万物之运转唯有一个法则??顺其自然。

无论是需要皇权无上,权力集中,亦或是需要制约皇权,以法治国,都应当舍弃小我,成就大我,以个人利益损失填补国家利益之强盛。

“小我”之分亦非绝对,有时候可以是百姓,有时候也可以是帝王。

当每一个人都能为国家做出奉献,那才是真正的富国强兵,天下大同,而不是高高在上的帝王一味索取,以天下供养一人......