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“你是嫌我现在麻烦不够多吗”张德莫名其妙地打量着张青山，以前挺正常的一个强盗头子，怎么去了一趟韩国新罗，怎么就变成这个鸟样智商直线下降啊。

叹了口气，夏日香气虽然剧情在展开，奈何韩剧害人不浅啊。

“此事非为金银之利，我有计较。”

听得张德这话，张青山顿时有了底气，连忙道：“但听宗长吩咐。”

盐路控制和言路控制比起来，前者是强者的勋章，后者是虐菜的记录。大唐如今对草原的控制，也逐渐由粗糙走向了精细，由模糊走向了明确。

不出意外的话，随着毛纺业的进一步分工明确，到时候工序流程上的岗位会越来越多，而伴随而来的，就是对羊毛输入的大唐单方调控。

这是从经济收益上的控制，整个体系还包括了畜牧业的进一步发展，比如奶业，比如屠宰业。圈地之后的草场，会逐渐进入牛羊存栏量的统计时代，到时候存栏量的牲口口数，是增是减，看的不是天灾，看的是大唐的需要。

除此之外，就是生活必需品的控制。

这其中，不仅仅包括了毛纺业的工业制成品，畜牧业的肉类加工品和奶类加工品，还囊括了消化肉食所必须的茶叶，以及保证日常盐摄入的盐。

而安北都护府的建立，使得盐铁专卖这个招牌，让草原上的每一块盐池，都是官方所有，私人已经无力也无胆去开发。

同时，朝廷并没有选择用草原盐，而是供应了质量上乘的青海盐。

整个草原配给多少盐，依然控制在大唐的手中。而青海早在几年前，就落到了朝廷的手中。

大唐对草原的玩法，轻车熟路，张德不可能看不到。当然这背后，自然也有他在默默地伸出罪恶的黑手推了一把。

而现在，老张不过是把大唐相对于草原这个庞大的局面，浓缩成一百分之一的规模，在东海也玩上一玩。

筑紫岛非常适合中原本土肉桂的生长，虽然比不上交趾肉桂的品质，但胜在产量稳定。

肉桂加工的大头消耗，其实还不是大唐自己，而是万里之外的西域以及更西的地方。

因此在短时间内，如果在筑紫岛搞肉桂种植园经济，还是有利可图的。张德并不是说一定需要这一点点利润，而是为了彻底让筑紫岛劳力，沦为种植园经济的附庸，使得筑紫岛的粮食自给系统崩溃，这样的话，再通过粮食调控，整个筑紫岛，和奴隶岛的区别不大。

再一个，因为官方盐法的缘故，张德并不能够伸手触摸这一块，但是筑紫岛既然落到他手中，自然不会放弃这个合法合理进入盐业加工的机会。

最重要的一点，按照之前的估算，对马海峡两岸，人口应该也有六七百万，这是天大的暴利，而起极为稳定。

只要对着六七百万人进行剥削，加上大唐本身具备的百万级脱产人口的市场，有生之年达到工业革命的临界点，完全不是梦。

至于种植园经济崩溃之后，那些种植园奴工的命运关他鸟事。

第六十几章 推油

筑紫岛的肉桂资源还是可观的，贾飞的族兄弟有五六人前去做了记录，找到了十几棵百年种，五年以上的更是大量生长在火之国南北狭长缓坡上。乐文即便是靠近海湾，也就是老张当年做石油工人那会儿交流过的有明海一线，也有非常适合加工的三年肉桂。

如今这个海湾，当然不叫有明海，因为新修了一个捕鲸船船厂，平时捕杀的鲸鱼都是在这里上岸，于是这里也就被船员们叫做“斩鲲湾”。

斩鲲湾是个天然良港，东风船队的几艘大帆船，也就是停靠在这里。还有一些投石机八牛弩的维修工坊，也在设立在了这里。

到欧阳逸决定启程离开百济的时候，前后百余批次的运输，让斩鲲湾聚集了大量的船工、木工、锻工、钳工等等工人。

因为土人不服的缘故，肉桂树的统计并没有深入，贾氏子弟也只是在封山禁盐的时候，在缓坡上记录。

前后杀了十几回，火之国土人终于服软乞降，不过张德作为一个权贵资本家，怎么可能轻而易举就用良心来说话。

他们必须付出点什么，比如说诚意，才能打动有良心资本家的灵魂。

挖矿缺人，张德很惭愧，所以希望土人头领能够看在大家共吃一方盐的份上，拉他一把。

然后火之国诸地土人头领，不管口服还是心服的，都觉得像张大善人这样的有良心唐朝贵族。怎么可以不帮呢

他们就集资集合了万把人，送到了矿场。

这里面当然没有什么不可告人的x眼交易。纯粹是土人头领们的一片心意。

筑紫岛是有煤矿的，当初老张在海上高歌“明月几时有”的时候，正好跟着领导去了一回北九州观光访问，主要是学习北九州先进的污染控制和治理的经验。

通过一系列的观光，老张就知道，原来九州岛还有煤矿的啊。

出于对土人头领们的感恩。老张本来打算想在这个夏天。找个良辰吉日，定为“感恩节”。

可惜啊，一是筑紫岛没有火鸡，二是自己没把土人们杀掉大半，三是感恩节是在秋末冬初。

自己就是太善良，太仁慈。

所以为了弥补不能创造一个广大人民群众喜闻乐见的节日，老张对土人们集合出来的弃子们发工资，每个月十文。

正宗大唐官方版开元通宝，童叟无欺。

这个十文钱。听上去是少了些，但这是有对比的。华润商号在斩鲲湾，商品供应还是能够基本满足，每天的船通过三条航线。始终没有停止过。

船只要一直在跑，利润就会一直在产生。

当然了，这个利润不是凭空冒出来的，一定是有一个地方的资源被掠夺了，然后补到了另外一个地方去。

土人们的生活习惯还处于原始部落联盟和奴隶制的混杂中，筑紫岛上有的土人头领还只是部落共推出来的，而有的土人头领。已经开始搞世袭制，并且掌握了为数不少的奴隶。

因此在那些原始部落联盟性质的土人生活圈中，因为将年轻的族人交给了唐人做奴工，使得有些土人头领，在尖锐的部族内部矛盾中，下台了。

反而是奴隶制的土人首领，因为本身就掌握了奴隶，同时还能够奴役别人来增加奴隶，部族的抗压能力，反而高于前者。

在这些复杂的变化中，他们有的人还是第一次接触到开元通宝，第一次了解到华润银元，第一次尝到鲸鱼肉，第一次吃到面粉制品，第一次穿上苏丝锦袍

文明对野蛮的冲击，除了文明本身会用野蛮的方式碾压野蛮，还会扭曲野蛮原本的价值体系。

简单点说，在这个贞观七年，唐人可以轻易地通过大唐这块金字招牌，毁掉任何一个落后地域人们的三观。

有的奴工拿着十文钱，换到了两个杂粮馒头

他们本身是有伙食的，虽然差了点，但至少油水还是能保证的，加上华润号还专门运了一批麦麸糠皮过来，对付着鲸鱼下脚料，比很多倭人的营养还要高。

但杂粮馒头，是第二次毁三观，会让他们开始怀疑