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“孩儿记得史记萧相国世家中的一段记载，“何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之，汉王所以具知天下阨塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦者，以何具得秦图书也。”也是就是说始皇帝不光没有动医术、算法这些书籍，就连收上来的书也都留着没有大肆烧毁。”
所以，后来的儒家文人给予秦始皇的评定是夹带私心蓄意报复，根本就不是真正的历史。历史浩瀚烟海，写史书的人也是儒家人，后来的儒家更是只看自己想看的内容。官家对此没有任何异议，是人就有私心，这很正常。
太上皇嘴角微微抽搐，望向儿子的目光小无奈儿子的大眼睛太亮太透，看待这些历史上的争执不带任何感情和感触。
“之所以焚书坑儒一说能够广为流传，并且为世人所接受，那就是有其道理。世人需要对曾经的历史做一个结论，需要一个正邪和邪不压正的传承。”
亲爹细细的教导儿子，世上的事儿，没有人关心真正的事实如何，这是常态不假。但秦始皇的这个事儿，它是必然和自然各种发展演变出来的，一个最合乎“天地人、情理法”的结果。这不是某个人或者儒家群体的私心，也不是无知的错误或者是非的颠倒。
更不是人类的“无情无义”。
官家乖乖的听从教导，沉思片刻后很有体悟的说道：“孩儿明白了，谢谢爹爹的教导。孩儿现在站在两千年后看到这些，和每个时期真正活着的人，是不一样的。大道至简，知易行难，人们只能在能力范围内做出取舍，做出最好的选择。”
太上皇很高兴，儿子学任何东西都不固执己见，敞开心胸接纳万物之灵慧，这一点他也比不上。
“爹爹知道你认为汉武帝罢黜百家、独尊儒术是不对。不过你也知道群龙无首的害处，各家学术纷纷扰扰，各说各话，朝廷总要有个说法。董仲舒融会贯通，百家归一，取名儒术，虽然有其私心，但总体上还是维护了百家学术的要义的。”
“再到五代十国武人乱政、民不聊生，太祖皇帝建国后仰文抑武，出言皇家和士大夫共天下，原因当然是更多，更复杂。”
官家安静的倾听，太上皇语重心长的和儿子讲道理，要在大宋来一场百家争鸣、百花齐放的文化技艺大发展，这个他不反对，火器的功效他看在眼里。但是大宋的朝野上下面对“百家学术”，需要一个“群龙之首”。
就好像大宋需要一个帝王，而且只能是一个帝王一样，多了社会就会失去秩序；就算是读书进学也不懂这些大是大非，军政大事的普通百姓，他们就会失去方向和目标。而我们给儒家占一个“群龙之首”的名头，这没有什么大不了。
官家点头又摇头。
继续给儒家一个名头他非常同意。可是儒家有些人在折腾的那些儒释道三家结合的理学，他非常的不认同。佛道两门的出世理论，不应该牵扯进百姓生活、国家大事。华夏大地上的每一个人，都是活生生的，不是任由那些打着佛国、道门名义的人摆布的“木头”。
“孩儿认为，儒家这些年发展下来，已经有些得意忘形，甚至是畸形。理学以文乱国祸民，还是需要打压。若是任由其发展，几百年后华夏人的日子孩儿不敢想象。但是爹爹说的对，儒家思想当变则变，老百姓需要一个引导。”
作者有话要说：哈哈，这一章，个人看法哈。啾咪小天使们。
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第 97 章
太上皇不明白儿子对于理学的厌恶从何而来。虽然二程的思想主张太过了, 可是大宋的民间，该合离的合离，该改嫁的改嫁。尤其是儿子弄的这个作坊遍地开花后，女子们进去做工和男子一样的养家糊口, 她们的小身板不要挺的太直。
“当年儒家传人荀子和他的学生李斯虽然不认同孟子和子弓的思想, 却也只是把儒家和法家相结合。后来的儒家经过汉唐的发展, 更是汲取众家之长，现在儒家之人把儒释道三家结合在一起, 也是顺理成章。”
太上皇试图和儿子说明白，时易世变, 儒家思想就不能一成不变。儒家要想跟着世情变化而变化，最好是从当前文人最崇好的佛道两家里面汲取养分。
官家闻言笑了笑, 小调皮。
“爹爹说的是，儒家思想需要发展。孩儿刚刚想着, 儒家不一定要从道家和佛家汲取学术思想。佛家也不是我们的本土思想，而是传自西域, 印度。既然如此，我们也可以从其他国家，其他文化里面寻找更适合的学术精髓融合。”
亲爹怔楞, 反应过来后迟疑不定的问道：“皇儿指的是大食文化”
“不光是大食, 还有和大食打仗的更西边的国家，那也是一个文明古国。”官家想着他这一年搜集到的消息，小开心，“孩儿听说他们这次打仗就是因为信仰之争。在唐朝贞观九年曾经有人来到中国传教, 言说真常之道，妙而难明，功用昭彰，强称景教。”
“太宗文皇帝光华启运，明圣临人。大秦国有上德曰阿罗本，占青云而载其经，望风津以驰艰险。贞观九祀，至于长安。帝使宰臣房公玄龄总仗西郊，宾迎入内；翻经书殿，问道禁阑。深知正真，特令传授。”
官家慢声吟诵这段记载，亲爹目瞪口呆。儿子的记忆力真好。
就听“一目十行，过目不忘”的官家把他刚刚想到的小主意慢慢道来。
“景教入乡随俗，知道唐朝人称呼他们大秦人，就在玄宗皇帝时期改为大秦教。后来武宗皇帝灭佛，大秦教受到牵连，渐趋销衰，一蹶不振。但是大秦教在北方的游牧民族中还是有传播，比如回鹘，比如如今代替突厥人出现在北方，新兴的蒙古部族。”
“孩儿只是觉得，信仰自由，大宋人可以信仰的宗教很多，朝廷对于老百姓信仰什么不做干涉，态度是一视同仁的宽容。但是任何信仰都不能干涉国家政务和民众的生活。生而为人，每个人每天的衣食住行、仁义礼智才是根本。”
父子两个沿着河道边走边聊，一番畅谈之后，官家对于他要做的事儿有了认识；太上皇感觉自己不光没有说服儿子，好像还被儿子说服了。
官家的认识是，他打压了佛道两家，把儒家从三家争斗平衡中独立出来，那就需要再来一个宗教信仰给老百姓，弄个